Хадис № 274

Начало ночи до тех пор, пока не пройдет его острая фаза, означает приближение темноты, как и запрет на движение до тех пор, пока не пройдет темнота вечерней зари. Его речь закончена. Что касается слова «حَيْضَتُنَا» с открытой ха (хай), то это означает «менструация» (الحَيْض). «يَمْلِكُ إِرْبَهُ» — это выражение, которое, по словам аль-Хаттаби, передается двумя способами: один из них — «الإِرْبُ» с разорванной альфой, другой — «الأَرَبُ» с открытой альфой и ра, оба варианта означают влечение души и её потребность. Разъяснение окончено. Подразумевается, что ﷺ был наиболее властным человеком в своем деле, поэтому для него не было опасности, которой боятся других, что он будет блуждать вокруг запретного места. Несмотря на это, он вступал в близость поверх изара (нижней одежды), устанавливая таким образом закон для других, кто не обладает непогрешимостью. Знай, что автор (да помилует его Аллах) привел в этой главе семь хадисов. Некоторые из них указывают на разрешение интимной близости с женщиной в состоянии менструации поверх изара и запрещение её без этого, некоторые — на разрешение близости без уточнения места на теле, а некоторые — также на разрешение, но с условием наличия чего-то на половом органе. Ученые разделили интимную близость с женщиной в состоянии менструации на три вида: 1. Вступление с проникновением во влагалище — это запрещено единогласно на основании текста Корана и достоверной сунны. 2. Вступление над пупком и ниже колена с поцелуями, прикосновениями и прочим — это разрешено по согласию ученых. 3. Вступление между пупком и лобком без поцелуев и проникновения — по этому вопросу есть три мнения. Самое известное у последователей шафиитского мазхаба — запрет, к которому присоединились Малик и Абу Ханифа, и это мнение большинства ученых. Второе — отсутствие запрета, но с нежелательностью. Как отметил ан-Навави, это мнение сильнее с точки зрения доказательств и является предпочтительным. Третье — если мужчина способен удержаться от проникновения и уверен в своем воздержании, будь то из-за слабости желания или строгой набожности, то это разрешено, иначе — нет. К тем, кто разрешает такую близость, относятся Икримах, Муджахид, аль-Хасан, аш-Ша'би, Ибрахим ан-Накъи, аль-Хакам, Суфьян ас-Саури, аль-Авзаи, Ахмад ибн Ханбал, Исхак ибн Рахвайх, Мухаммад ибн аль-Хасан из ханбалитов. Это мнение поддержал ат-Тахави, оно является выбором Асбаха из маликитов и других. Я говорю, что мнение этой группы о разрешении интимной близости с женщиной в состоянии менструации со всеми частями тела, кроме влагалища, соответствует достоверным доказательствам. И Аллах знает лучше. Глава 08 — О женщине, у которой истечение крови (истихадж) [274] Аль-Джухари сказал: «Женщина считается истихадж, если кровь продолжается у нее после дней менструации». «И кто говорит, что она оставляет молитву в течение тех дней, когда обычно у нее была менструация», то есть в дни здоровья до появления болезни.