Сунан Абу Дауда · Чтение в полуденную молитву

Хадис № 798

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ . ح وحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ الْحَجَّاجِ ، وَهَذَا لَفْظُهُ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى وَأَبِي سَلَمَةَ : ثُمَّ اتَّفَقَا عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُصَلِّي بِنَا ، فَيَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَسُورَتَيْنِ ، وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا ، وَكَانَ يُطَوِّلُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى مِنَ الظُّهْرِ ، وَيُقَصِّرُ الثَّانِيَةَ ، وَكَذَلِكَ فِي الصُّبْحِ " . قَالَ أَبُو دَاوُد : لَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً . حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ ، وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِبَعْضِ هَذَا ، وَزَادَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ : بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَزَادَ . عَنْ هَمَّامٍ ، قَالَ : " وَكَانَ يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مَا لَا يُطَوِّلُ فِي الثَّانِيَةِ ، وَهَكَذَا فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ ، وَهَكَذَا فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ " . حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : فَظَنَنَّا أَنَّهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يُدْرِكَ النَّاسُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص227
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (762) Сахих Муслим (451)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص99

Нам передал Мусаддад, ему передал Яхья от Хишама ибн Абу Абдуллаха. — И нам передал Ибн аль-Мусанна, ему передал Ибн Абу Адий от аль-Хаджжаджа, — и это его формулировка, — от Яхьи, от Абдуллаха ибн Абу Катады. Ибн аль-Мусанна сказал также «и от Абу Салямы», затем оба (передатчика) сошлись на передаче от Абу Катады, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ молился с нами, и в полуденной и послеполуденной молитвах в первых двух ракатах читал открывающую суру Книги и две суры, и иногда давал нам услышать аят. Он удлинял первый рака полуденной молитвы и сокращал второй, и так же поступал в утренней молитве». Абу Дауд сказал: Мусаддад не упомянул «открывающую суру Книги и суру». Нам передал аль-Хасан ибн Али, ему передал Язид ибн Харун, нам сообщили Хаммам и Абан ибн Язид аль-Аттар от Яхьи, от Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца, — с частью этого рассказа, и добавили относительно двух последних ракатов: «открывающую суру Книги», а также добавили от Хаммама, который сказал: «Он удлинял первый рака так, как не удлинял второй, и так же поступал в послеполуденной молитве, и так же в утренней молитве». Нам передал аль-Хасан ибн Али, ему передал Абдур-Раззак, нам сообщил Мамар от Яхьи, от Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца, который сказал: «Мы подумали, что он делал это для того, чтобы люди успели застать первый рака».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2

Шарх1 Тахридж27

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 10

[٧٩٧] (فِي كُلِّ صَلَاةٍ يُقْرَأُ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ (فَمَا أَسْمَعَنَا) مَا مَوْصُولَةٌ وَأَسْمَعَنَا فِعْلٌ وَمَفْعُولٌ وَفَاعِلُهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (أَسْمَعْنَاكُمْ) بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ
قَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَاهُ مَا جُهِرَ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ جَهَرْنَا بِهِ وَمَا أُسِرَّ أَسْرَرْنَا بِهِ
وَقَدِ اجْتَمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي رَكْعَتَيِ الصُّبْحِ وَالْجُمُعَةِ وَالْأُولَيَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَعَلَى الْإِسْرَارِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَثَالِثَةِ الْمَغْرِبِ وَالْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الْعِشَاءِ وَاخْتَلَفُوا فِي الْعِيدِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَمَذْهَبُنَا الْجَهْرُ فِيهِمَا
وَفِي نَوَافِلِ اللَّيْلِ قِيلَ يُجْهَرُ فِيهَا وَقِيلَ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْإِسْرَارِ وَنَوَافِلُ النَّهَارِ يُسَرُّ بِهَا وَالْكُسُوفُ يُسَرُّ بِهَا نَهَارًا وَيُجْهَرُ لَيْلًا وَالْجِنَازَةُ يُسَرُّ بِهَا لَيْلًا وَنَهَارًا وَقِيلَ يُجْهَرُ لَيْلًا
وَلَوْ فَاتَهُ صَلَاةُ لَيْلَةٍ كَالْعِشَاءِ فَقَضَاهَا فِي لَيْلَةٍ أُخْرَى جَهَرَ وَإِنْ قَضَاهَا نَهَارًا فَوَجْهَانِ الْأَصَحُّ يَجْهَرُ وَالثَّانِي يُسِرُّ
وَإِنْ فَاتَهُ نَهَارِيَّةٌ كَالظُّهْرِ فَقَضَاهَا نَهَارًا أَسَرَّ وَإِنْ قَضَاهَا لَيْلًا فَوَجْهَانِ الْأَصَحُّ يَجْهَرُ وَالثَّانِي يُسِرُّ وَحَيْثُ قُلْنَا يَجْهَرُ أَوْ يُسِرُّ فَهُوَ سُنَّةٌ فَلَوْ تَرَكَهُ صَحَّتْ صَلَاتُهُ وَلَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ عِنْدَنَا انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[٧٩٨] (وَهَذَا لفظه) أي لفظ بن الْمُثَنَّى (عَنْ يَحْيَى) أَيْ كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى وهو بن أبي كثير (قال بن المثنى وأبي سلمة) أي قال بن الْمُثَنَّى فِي رِوَايَتهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي سَلَمَةَ
وَأَمَّا مُسَدَّدٌ فَقَالَ في روايته عن عبد الله بن أبي قَتَادَةَ فَقَطْ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا سَلَمَةَ (ثُمَّ اتفقا) أي مسدد وبن الْمُثَنَّى (فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ) بِتَحْتَانِيَّتَيْنِ تَثْنِيَةُ الْأُولَى (وَسُورَتَيْنِ) أَيْ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ سُورَةٌ (وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا) وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ الظُّهْرَ فَنَسْمَعُ الْآيَةَ بَعْدَ الْآيَةِ مِنْ سُورَةِ لُقْمَانَ وَالذَّارِيَاتِ قَالَ الْحَافِظُ وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ الْجَهْرِ فِي السِّرِّيَّةِ وَأَنَّهُ لَا سُجُودَ سَهْوٍ عَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ ذَلِكَ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ سَوَاءٌ
قلنا كان يفعل ذلك عمد البيان الْجَوَازِ أَوْ بِغَيْرِ قَصْدٍ لِلِاسْتِغْرَاقِ فِي التَّدَبُّرِ وَفِيهِ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِسْرَارَ شَرْطٌ لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ السِّرِّيَّةِ
وَ

[797] (В каждой молитве читается) с даммой на первой букве, построено на неизвестном. (فما أسمعنا) — это союзное слово, а أسمعنا — глагол, дополнение и подлежащее, и подлежащее — Посланник Аллаха ﷺ. (أسمعناكم) — в форме первого лица.

Аль-Навави сказал, что смысл в том, что то, что читается вслух, мы читаем вслух, а то, что читается про себя, мы читаем про себя.

Умма единодушна в чтении вслух в двух ракаатах утренней молитвы, пятничной молитвы, первых двух ракаатах магриба и иша, и в чтении про себя в зухр и аср, в третьей ракаате магриба и двух последних ракаатах иша. В праздники и молитву за дождь есть разногласия, и наш мазхаб — читать вслух в этих случаях.

Что касается дополнительных ночных молитв, то сказано, что в них читают вслух, а сказано — между вслухом и про себя. Дополнительные дневные молитвы читаются про себя. При солнечном затмении читают про себя днем и вслух ночью. Погребальная молитва читается про себя днем и ночью, а сказано, что ночью читают вслух.

Если пропустил ночную молитву, например иша, и совершил ее в другую ночь, то читают вслух. Если же совершил днем, то есть два мнения: правильнее читать вслух, другое — про себя.

Если пропустил дневную молитву, например зухр, и совершил ее днем, читают про себя. Если же совершил ночью, то два мнения: правильнее читать вслух, другое — про себя.

И где бы мы ни сказали читать вслух или про себя, это сунна, и если оставить это, молитва считается правильной, и у нас не делают саджда-сахв (поклон сомнения).

Аль-Мунзири сказал, что это передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

[798] (И это его формулировка) — то есть формулировка Ибн аль-Муснна (от Яхьи), оба от Яхьи, который сын Абу Касира. (Сказал Ибн аль-Муснна и Абу Салама) — то есть Ибн аль-Муснна в своей риваяте от Абдуллы ибн Аби Катады и Абу Салама.

Что касается Мусаддада, он сказал в своей риваяте только от Абдуллы ибн Аби Катады и не упомянул Абу Саламу.

(Затем они сошлись) — то есть Мусаддад и Ибн аль-Муснна (в двух первых ракаатах) с двумя поклонениями, в которых первая поклон — двойная, (и двумя сурами) — то есть в каждой ракаате по одной суре, (и иногда он заставляет нас слышать аят). Ан-Насаи из хадиса аль-Бараа сказал: мы молились за Пророком ﷺ в зухр и слышали аят за аятом из сур Лукман и ад-Дарият.

Аль-Хафиз сказал, что этим доказывается разрешение чтения вслух в тайной молитве и что не делают саджда-сахв тому, кто поступил так вопреки мнению ханафитов и других, и это равнозначно.