Сунан Абу Дауда · Ат-тахсиб

Хадис № 2010

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ تَنْزِلُ غَدًا؟ فِي حَجَّتِهِ، قَالَ، «هَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيْلٌ مَنْزِلًا»، ثُمَّ قَالَ: «نَحْنُ نَازِلُونَ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ قَاسَمَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْكُفْرِ» - يَعْنِي الْمُحَصَّبَ -، وَذَلِكَ أَنْ بَنِي كِنَانَةَ حَالَفَتْ قُرَيْشًا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ أَنْ لَا يُنَاكِحُوهُمْ، وَلَا يُبَايِعُوهُمْ، وَلَا يُؤْوُوهُمْ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَالْخَيْفُ: الْوَادِي.

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص562
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (3058) и достоверный по Муслиму (1351)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص360

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, ему передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Али ибн Хусейна, от Амра ибн Усмана, от Усамы ибн Зейда, который сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, где ты остановишься завтра?» — во время его хаджа. Он сказал: «Разве Акыль оставил нам какое-нибудь жилище?» Затем сказал: «Мы остановимся в Хайфе бану Кинана, там, где курайшиты договорились между собой о неверии» — то есть в аль-Мухассабе. А это потому, что бану Кинана заключили с курайшитами союз против бану Хашим: не вступать с ними в брак, не заключать с ними торговых сделок и не давать им приют. Аз-Зухри сказал: «Аль-хайф — это долина».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3

Шарх1 Тахридж36 Редкие слова2

بِخَيْفِ: Слово خَيَفَ (хайфа) встречается в выражении «завтра мы остановимся в Хайфе Бани Кинана», где имеется в виду укрепленное место. Хайф — это участок, который возвышается над руслом реки и отступает от крутизны горы. В Мине есть мечеть, называемая мечетью Хайфа, так как она расположена у подножия горы. В хадисе о походе на Мину упоминается множественное число خُيُوف (хуйуф), которое является собирательным от خَيْف (хайф). В описании Абу Бакра говорится о людях из племени Тейм, называемых «ахйаф» — у них один глаз голубой, а другой черный. Часто в этом разделе буква واو (в) и буква ياء (й) в корне слова могут путаться, так как они схожи по произношению и грамматике. Учёные расходятся в их употреблении, и в словаре уже были рассмотрены некоторые случаи. Здесь также отмечается, что арабы часто используют слово «хайф» в разных значениях.
يُبَايِعُوهُمْ: بَيَعَ (байа) — продажа, договор купли-продажи. В хадисах говорится, что продавец и покупатель считаются «байи» и «баи» соответственно, и пока они не разошлись, сделка считается действительной. Запрещается совершать две продажи одного товара с разными условиями, например, продать товар за наличные десять и в рассрочку пятнадцать, так как неизвестно, какое условие будет выбрано, и это нарушает договор. Также запрещается продавать товар с условием последующей продажи другому по другой цене, так как это приводит к неопределенности цены и является запрещенным. В хадисах есть запрет продавать товар на условиях, которые могут привести к отмене сделки или замене товара без согласия, так как это наносит ущерб другой стороне. В одном из хадисов говорится, что нельзя продавать товар, если это может привести к конфликту между продавцами. Термин «байа» также означает состояние или положение, например, «байа» — собрание или группа людей. В хадисах упоминается запрет на продажу земли в аренду (музараа) и на сдачу ее внаем (кир). В другом хадисе «байа» означает договор на принятие ислама, где каждый из участников отдает себя и свою покорность друг другу. В хадисах также описывается, что при встрече с человеком, заключившим договор (байа), следует приветствовать его. Таким образом, «байа» охватывает как юридический акт купли-продажи, так и более широкие договорные отношения.