Хадис № 8661

Верблюды приходят к своему хозяину в лучшем состоянии, если он не отдает им их права, они наступают на него своими мягкими копытами. Овцы приходят к своему хозяину в лучшем состоянии, если он не отдает им их права, они наступают на него своими острыми копытами и бодают рогами. Он сказал: «Одно из их прав — доиться на воде». Он сказал: «Никто из вас не придет в День Воскресения с овцой, которую он несет на шее в долг, и не скажет: «О Мухаммад!», а я отвечу: «Я не владею ничем для тебя, я передал (твой долг)». И никто не придет с верблюдом, которого он несет на шее в долг, и не скажет: «О Мухаммад!», а я отвечу: «Я не владею ничем для тебя, я передал (твой долг)»».

Кто получил от Аллаха имущество, но не отдает его закят, в День Воскресения ему будет представлен страшный, лысый шут с двумя гроздьями изюма, который обвяжет его шею в тот день, затем схватит его за щеки и скажет: «Я — твое имущество, я — твое сокровище». Затем будет прочитана аят: «Пусть не думают скупые...»

Пример скупого и щедрого подобен двум мужчинам, на которых надеты железные плащи.

Нет владельца сокровища, который не выплачивает закят, чтобы над ним не разгорелся огонь в Аду. Его делают в виде листов, которыми жгут его бока и лоб, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца верблюдов, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут лежать, и каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца овец, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут наступать своими копытами и толкать рогами. Среди них нет больных и хромых. Каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет, по вашему исчислению. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Суҳайл сказал: «Не знаю, упомянул ли он коров или нет.» Сказали: «А лошади? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Лошади связаны за уздцы (или сказал: лошади связаны за уздцы, сказал Суҳайл: я сомневаюсь) до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного человека — награда, для другого — украшение, для третьего — грех. Что касается тех, что приносят награду, человек использует их на пути Аллаха и готовит для них всё необходимое. Ничто в их желудках не пропадает без того, чтобы Аллах не записал ему награду. Если он пасёт их на лугу, они не съедят ничего без награды для него. Если он поит их из реки, за каждую каплю, которую они проглотят, ему будет записана награда (пока не упомянул награду за их потомство и наследников). Если они сделают один или два шага, ему будет записана награда за каждый шаг, в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что служат украшением, человек использует их для красоты и не забывает о правах их спины и живота в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что являются грехом, то тот, кто использует их для злобы, гордыни, расточительства и хвастовства перед людьми, тот несёт грех за них.» Сказали: «А ослы? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Аллах ниспослал мне по ним только этот великий объединяющий аят: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его» (Коран).

Нет владельца сокровища, который не выплачивает закят, чтобы над ним не разгорелся огонь в Аду. Его делают в виде листов, которыми жгут его бока и лоб, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца верблюдов, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут лежать, и каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца овец, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут наступать своими копытами и толкать рогами. Среди них нет больных и хромых. Каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет, по вашему исчислению. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Суҳайл сказал: «Не знаю, упомянул ли он коров или нет.» Сказали: «А лошади? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Лошади связаны за уздцы (или сказал: лошади связаны за уздцы, сказал Суҳайл: я сомневаюсь) до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного человека — награда, для другого — украшение, для третьего — грех. Что касается тех, что приносят награду, человек использует их на пути Аллаха и готовит для них всё необходимое. Ничто в их желудках не пропадает без того, чтобы Аллах не записал ему награду. Если он пасёт их на лугу, они не съедят ничего без награды для него. Если он поит их из реки, за каждую каплю, которую они проглотят, ему будет записана награда (пока не упомянул награду за их потомство и наследников). Если они сделают один или два шага, ему будет записана награда за каждый шаг, в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что служат украшением, человек использует их для красоты и не забывает о правах их спины и живота в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что являются грехом, то тот, кто использует их для злобы, гордыни, расточительства и хвастовства перед людьми, тот несёт грех за них.» Сказали: «А ослы? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Аллах ниспослал мне по ним только этот великий объединяющий аят: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его» (Коран).

Пример скупого и щедрого подобен двум людям, на которых надеты железные кафтаны, сжимающие их руки у шеи. Когда щедрый собирается дать милостыню, кафтаны расширяются, чтобы освободить его руки. А когда скупой собирается дать милостыню, кафтаны сжимаются и стягиваются, руки его прижимаются к шее. Тогда Пророк ﷺ говорил: «Он старается расширить их, но они не расширяются.»

Нет владельца сокровища, который не выплачивает закят, чтобы над ним не разгорелся огонь в Аду. Его делают в виде листов, которыми жгут его бока и лоб, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца верблюдов, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут лежать, и каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца овец, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут наступать своими копытами и толкать рогами. Среди них нет больных и хромых. Каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет, по вашему исчислению. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Суҳайл сказал: «Не знаю, упомянул ли он коров или нет.» Сказали: «А лошади? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Лошади связаны за уздцы (или сказал: лошади связаны за уздцы, сказал Суҳайл: я сомневаюсь) до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного человека — награда, для другого — украшение, для третьего — грех. Что касается тех, что приносят награду, человек использует их на пути Аллаха и готовит для них всё необходимое. Ничто в их желудках не пропадает без того, чтобы Аллах не записал ему награду. Если он пасёт их на лугу, они не съедят ничего без награды для него. Если он поит их из реки, за каждую каплю, которую они проглотят, ему будет записана награда (пока не упомянул награду за их потомство и наследников). Если они сделают один или два шага, ему будет записана награда за каждый шаг, в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что служат украшением, человек использует их для красоты и не забывает о правах их спины и живота в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что являются грехом, то тот, кто использует их для злобы, гордыни, расточительства и хвастовства перед людьми, тот несёт грех за них.» Сказали: «А ослы? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Аллах ниспослал мне по ним только этот великий объединяющий аят: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его» (Коран).

«Кто получил от Аллаха имущество, но не выполнил обязанность по закяту, тому его имущество будет представлено в виде страшного рогатого существа с двумя гроздьями изюма, которое опутает его в День Воскресения. Оно схватит его за подбородок и скажет: «Я — твоё имущество, я — твое сокровище». Затем будет прочитан этот аят: «И пусть не думают те, кто скупится на то, что Аллах дал им из Своей милости...» и до конца аята.

Сокровище одного из вас в День Воскресения будет храбрым и лысым.

Нет владельца сокровища, который не выплачивает закят, чтобы над ним не разгорелся огонь в Аду. Его делают в виде листов, которыми жгут его бока и лоб, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца верблюдов, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут лежать, и каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца овец, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут наступать своими копытами и толкать рогами. Среди них нет больных и хромых. Каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет, по вашему исчислению. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Суҳайл сказал: «Не знаю, упомянул ли он коров или нет.» Сказали: «А лошади? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Лошади связаны за уздцы (или сказал: лошади связаны за уздцы, сказал Суҳайл: я сомневаюсь) до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного человека — награда, для другого — украшение, для третьего — грех. Что касается тех, что приносят награду, человек использует их на пути Аллаха и готовит для них всё необходимое. Ничто в их желудках не пропадает без того, чтобы Аллах не записал ему награду. Если он пасёт их на лугу, они не съедят ничего без награды для него. Если он поит их из реки, за каждую каплю, которую они проглотят, ему будет записана награда (пока не упомянул награду за их потомство и наследников). Если они сделают один или два шага, ему будет записана награда за каждый шаг, в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что служат украшением, человек использует их для красоты и не забывает о правах их спины и живота в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что являются грехом, то тот, кто использует их для злобы, гордыни, расточительства и хвастовства перед людьми, тот несёт грех за них.» Сказали: «А ослы? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Аллах ниспослал мне по ним только этот великий объединяющий аят: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его» (Коран).

Нет владельца сокровища, который не выплачивает закят, чтобы над ним не разгорелся огонь в Аду. Его делают в виде листов, которыми жгут его бока и лоб, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца верблюдов, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут лежать, и каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца овец, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут наступать своими копытами и толкать рогами. Среди них нет больных и хромых. Каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет, по вашему исчислению. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Суҳайл сказал: «Не знаю, упомянул ли он коров или нет.» Сказали: «А лошади? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Лошади связаны за уздцы (или сказал: лошади связаны за уздцы, сказал Суҳайл: я сомневаюсь) до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного человека — награда, для другого — украшение, для третьего — грех. Что касается тех, что приносят награду, человек использует их на пути Аллаха и готовит для них всё необходимое. Ничто в их желудках не пропадает без того, чтобы Аллах не записал ему награду. Если он пасёт их на лугу, они не съедят ничего без награды для него. Если он поит их из реки, за каждую каплю, которую они проглотят, ему будет записана награда (пока не упомянул награду за их потомство и наследников). Если они сделают один или два шага, ему будет записана награда за каждый шаг, в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что служат украшением, человек использует их для красоты и не забывает о правах их спины и живота в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что являются грехом, то тот, кто использует их для злобы, гордыни, расточительства и хвастовства перед людьми, тот несёт грех за них.» Сказали: «А ослы? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Аллах ниспослал мне по ним только этот великий объединяющий аят: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его» (Коран).

Посланник Аллаха ﷺ привёл пример скупого и дающего милостыню, сравнив их с двумя мужчинами, на которых надеты железные кафтаны, и руки их вынуждены были быть прижаты к бокам и груди. Когда дающий милостыню совершал пожертвование, его рука расширялась настолько, что покрывала пальцы и стирала следы от пожертвования. А скупой, когда хотел дать милостыню, рука его сжималась, и каждый сустав оставался на месте. Абу Хурайра сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ показывал это пальцем, так, в кармане, и если бы вы видели, как он расширяет его, а оно не расширяется».

Пророк ﷺ, сказал: «В день воскресения сокровище одного из вас будет выглядеть как лысый, храбрый бык, и его хозяин будет убегать от него. Оно будет искать его и говорить: „Я — твое сокровище“. Он же, клянусь Аллахом, не перестанет его искать, пока не протянет руку и не положит ее в его пасть». Пророк ﷺ, также сказал: «Если владелец имущества не отдаст его права (закят), то в день воскресения на него будет ниспослана кара: его имущество будет бить его лицо своими копытами». Некоторые люди сказали: «О человеке, у которого есть верблюды, и он боится, что на него ляжет обязанность выплачивать милостыню (закят), он продает их на верблюдов того же рода, или на овец, или на коров, или на дирхамы, чтобы избежать выплаты милостыни в тот день хитростью. В этом нет ничего плохого». И он сказал: «Если он отдаст закят со своих верблюдов до наступления года, будь то день или год, это будет принято за него».

Нет владельца сокровища, который не выплачивает закят, чтобы над ним не разгорелся огонь в Аду. Его делают в виде листов, которыми жгут его бока и лоб, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца верблюдов, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут лежать, и каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. Нет владельца овец, который не выплачивает их закят, чтобы для них не был выделен участок пустыни, равный их количеству, на котором они будут наступать своими копытами и толкать рогами. Среди них нет больных и хромых. Каждый раз, когда они пройдут по нему задними ногами, он возвращается к нему обратно, пока Аллах не вынесет суд между Своими рабами в день, длительность которого равна пятидесяти тысячам лет, по вашему исчислению. Затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Суҳайл сказал: «Не знаю, упомянул ли он коров или нет.» Сказали: «А лошади? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Лошади связаны за уздцы (или сказал: лошади связаны за уздцы, сказал Суҳайл: я сомневаюсь) до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного человека — награда, для другого — украшение, для третьего — грех. Что касается тех, что приносят награду, человек использует их на пути Аллаха и готовит для них всё необходимое. Ничто в их желудках не пропадает без того, чтобы Аллах не записал ему награду. Если он пасёт их на лугу, они не съедят ничего без награды для него. Если он поит их из реки, за каждую каплю, которую они проглотят, ему будет записана награда (пока не упомянул награду за их потомство и наследников). Если они сделают один или два шага, ему будет записана награда за каждый шаг, в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что служат украшением, человек использует их для красоты и не забывает о правах их спины и живота в трудности и в лёгкости. Что касается тех, что являются грехом, то тот, кто использует их для злобы, гордыни, расточительства и хвастовства перед людьми, тот несёт грех за них.» Сказали: «А ослы? О Посланник Аллаха!» Он сказал: «Аллах ниспослал мне по ним только этот великий объединяющий аят: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его» (Коран).

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет владельца золота или серебра, который не отдаёт их права, кроме как в День Воскресения ему будут поданы раскалённые пластины из огня, которыми будут жечь его бока, лоб и спину. Каждый раз, когда они остынут, их снова нагреют. Этот день длится пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между рабами, и он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Спрошено: «А верблюды?» Он ответил: «И владелец верблюдов не отдаёт их права, кроме как в День Воскресения им будут предоставлены пастбища, и не потеряет ни одного детёныша. Они топчут его копытами и кусают ртами. Каждый раз, когда он проходит мимо своих детёнышей, они возвращаются к нему. Этот день длится пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между рабами, и он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Спрошено: «А коровы и овцы?» Он ответил: «И владелец коров и овец не отдаёт их права, кроме как в День Воскресения им будут предоставлены пастбища, и не потеряет ничего. Там нет больных или безрогих, которые толкают его рогами и топчут копытами. Каждый раз, когда он проходит мимо своих детёнышей, они возвращаются к нему. Этот день длится пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между рабами, и он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Спрошено: «А лошади?» Он ответил: «Лошади бывают трёх видов: одни — бремя для человека, другие — защита, третьи — награда. Те, что являются бременем, человек привязывает их ради показухи и гордости перед мусульманами, и это бремя для него. Те, что являются защитой, человек привязывает их на пути Аллаха, не забывая права Аллаха на их спинах и шее, и это защита для него. Те, что являются наградой, человек привязывает их на пути Аллаха для мусульман, на лугах и пастбищах, и всё, что они съедят, записывается ему как добро, а также записывается количество их помёта и мочи как добро. Если он подстрижет их хвосты, Аллах запишет ему количество их следов и помёта как добро. Если он проведёт их к реке, и они напьются, не желая поить их, Аллах запишет ему количество выпитого как добро.» Спрошено: «А ослы?» Он ответил: «Ничего не было ниспослано мне относительно ослов, кроме этой великой объединяющей аят: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его.»»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет владельца золота или серебра, который не отдаёт их права, кроме как в День Воскресения ему будут поданы раскалённые пластины из огня, которыми будут жечь его бока, лоб и спину. Каждый раз, когда они остынут, их снова нагреют. Этот день длится пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между рабами, и он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Спрошено: «А верблюды?» Он ответил: «И владелец верблюдов не отдаёт их права, кроме как в День Воскресения им будут предоставлены пастбища, и не потеряет ни одного детёныша. Они топчут его копытами и кусают ртами. Каждый раз, когда он проходит мимо своих детёнышей, они возвращаются к нему. Этот день длится пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между рабами, и он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Спрошено: «А коровы и овцы?» Он ответил: «И владелец коров и овец не отдаёт их права, кроме как в День Воскресения им будут предоставлены пастбища, и не потеряет ничего. Там нет больных или безрогих, которые толкают его рогами и топчут копытами. Каждый раз, когда он проходит мимо своих детёнышей, они возвращаются к нему. Этот день длится пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между рабами, и он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад.» Спрошено: «А лошади?» Он ответил: «Лошади бывают трёх видов: одни — бремя для человека, другие — защита, третьи — награда. Те, что являются бременем, человек привязывает их ради показухи и гордости перед мусульманами, и это бремя для него. Те, что являются защитой, человек привязывает их на пути Аллаха, не забывая права Аллаха на их спинах и шее, и это защита для него. Те, что являются наградой, человек привязывает их на пути Аллаха для мусульман, на лугах и пастбищах, и всё, что они съедят, записывается ему как добро, а также записывается количество их помёта и мочи как добро. Если он подстрижет их хвосты, Аллах запишет ему количество их следов и помёта как добро. Если он проведёт их к реке, и они напьются, не желая поить их, Аллах запишет ему количество выпитого как добро.» Спрошено: «А ослы?» Он ответил: «Ничего не было ниспослано мне относительно ослов, кроме этой великой объединяющей аят: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его.»»

Посланник Аллаха ﷺ привёл пример скупого и щедрого: как два человека, на руках и шее которых надеты железные браслеты. Щедрый, когда давал милостыню, освобождался от них, пока они не скрывали его пальцы и не исчезал след от них. А скупой, когда хотел дать милостыню, браслеты сжимались, и каждое кольцо занимало своё место. Я видел, как Посланник ﷺ показывал это пальцем в кармане — он расширял его, но оно не расширялось.

Пророк ﷺ сказал: «Пример скупого и щедрого подобен двум мужчинам, у каждого из которых есть железные кольца. Когда щедрый собирается дать милостыню, кольца расширяются, чтобы принять её, пока не исчезнет след от неё. А когда скупой собирается дать милостыню, кольца сжимаются, руки его прижимаются к шее, и каждое кольцо сжимается к своему соседнему». Затем я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он старается расширить их, но не может».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет владельца сокровища, который не отдаёт его права, кроме как Аллах сделает в День Воскресения, что он будет раскалённым на огне Ада, и его лоб, бок и спина будут обожжены им, пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, который по продолжительности равен пятидесяти тысячам лет по вашему исчислению, затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. И нет владельца овец, который не отдаёт их права, кроме как в День Воскресения они придут к нему в полном количестве, и он будет повален на каменистую землю, и они будут толкать его рогами и топтать копытами. В них нет ни косматых, ни лысых. Когда одна уходит, другая возвращается, пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, который по продолжительности равен пятидесяти тысячам лет по вашему исчислению, затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад. И нет владельца верблюдов, который не отдаёт их права, кроме как в День Воскресения они придут к нему в полном количестве, и он будет повален на каменистую землю, и они будут топтать его копытами. Когда одна уходит, другая возвращается, пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, который по продолжительности равен пятидесяти тысячам лет по вашему исчислению, затем он увидит свой путь либо в Рай, либо в Ад».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лошади связаны за уздцы с добром до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного человека — награда, для другого — защита, для третьего — грех. Что касается того, кто получает награду, то это тот, кто использует их на пути Аллаха, готовит их для этого; всё, что не ускользнуло в их желудках, записывается Аллахом как его награда.»

«Если у человека есть верблюды, и он не даёт им их права в уходе и кормлении, — спросили: «О Посланник Аллаха, что такое их права в уходе и кормлении?» — Он ответил: «В трудностях и в удобствах. Они придут в Судный день в самом худом, самом тощем и истощённом виде. Для них будет расстелен ровный участок земли, и они будут топтать его своими копытами. Когда они пройдут мимо, то вернутся обратно в тот же день, который будет равен пятидесяти тысячам лет, пока не будет вынесено решение между людьми, и он увидит свой путь. Если у человека есть коровы, и он не даёт им их права в уходе и кормлении, то они придут в Судный день в самом худом, самом тощем и истощённом виде. Для них будет расстелен ровный участок земли, и каждая с рогами будет толкать его рогом, а каждая с копытами — топтать копытами. Когда они пройдут мимо, то вернутся обратно в тот же день, который будет равен пятидесяти тысячам лет, пока не будет вынесено решение между людьми, и он увидит свой путь. Если у человека есть овцы, и он не даёт им их права в уходе и кормлении, то они придут в Судный день в самом худом, самом многочисленном, самом тощем и истощённом виде. Для них будет расстелен ровный участок земли, и каждая с копытами будет топтать его копытами, а каждая с рогами — толкать его рогом. В них не будет ни больных, ни истощённых. Когда они пройдут мимо, то вернутся обратно в тот же день, который будет равен пятидесяти тысячам лет, пока не будет вынесено решение между людьми, и он увидит свой путь».

«Кто Аллаху дал имущество и не выполнил обязательный закят, тому в День Воскресения его имущество будет представлено в виде храброго лысого человека с двумя изюминками, который схватит его за волосы на голове и скажет: «Я — твоё имущество, я — твоё сокровище!» Затем будет прочитан этот аят: «И пусть не думают те, кто скупится на то, что Аллах дал им из Своей милости...»»

«Пример щедрого, который расходует, и скупого подобен двум людям, на которых надеты железные доспехи от плеч до груди. Когда щедрый хочет потратить, доспехи расширяются настолько, что пальцы рук могут согнуться, и следы расхода исчезают. А когда скупой хочет потратить, доспехи сжимаются и каждая часть остаётся на своём месте, пока не сожмут его за плечо или шею». Абу Хурайра сказал: «Я свидетельствую, что видел, как Посланник Аллаха ﷺ расширял их, но они не расширялись». Таус сказал: «Я слышал, как Абу Хурайра показывал рукой, что он расширял их, но они не расширялись».

Пример скупого и дающего милостыню подобен двум мужчинам, на которых надеты железные доспехи, руки их вынуждены держаться за воротники. Когда дающий хочет подать милостыню, доспехи расширяются настолько, что след от них исчезает. А когда скупой хочет подать милостыню, каждый кольцевой элемент сжимается и стягивается к владельцу, руки сжимаются к воротнику. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Он старается расширить их, но они не расширяются».

Лошади связаны за уздечки с добром до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного — награда, для другого — защита, для третьего — грех. Что касается того, кто получает награду, то это тот, кто держит их на пути Аллаха и использует их для себя, и в их желудках не пропадает ничего, кроме того, что ему записывается награда за всё, что они проглотили, даже если они встретят пастбище.

Лошадь бывает трёх видов: для одного человека — награда, для другого — защита, для третьего — грех. Тот, кто привязывает её на пути Аллаха, оставляет её пастись на лугу или в роще, всё, что она съест, будет ему в награду. Если она порежет пастбище своими копытами, оставит следы — это тоже для него награда. Если она пройдет к реке и напьётся, не желая, чтобы её поили, это тоже будет для него наградой. Тот, кто привязывает её ради развлечения и целомудрия, не забывая права Аллаха над ней и над её спиной, для него это защита. Тот, кто привязывает её ради гордости, показухи и вреда мусульманам, на нём грех. Спрашивали Пророка ﷺ о ослах, он ответил, что ниспослано лишь это общее и прекрасное предписание: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, увидит его».

Пророк ﷺ сказал: «Верблюды, которым не выплачена их доля, наступают на своего хозяина своими мягкими копытами, а коровы и овцы — своими острыми копытами, толкают его рогами. А клад приходит храбрым и лысым, встречает своего хозяина в День Воскресения. Его хозяин дважды пытается убежать от него, затем обращается к нему, и клад говорит: «Что между мной и тобой?» Он отвечает: «Я твой клад, я твой клад». Тогда клад защищает его своей рукой и кормит её».

«Лошади — в их уздах благо (или: лошади связаны в узлах блага), — сказал Суҳайл: «Я сомневаюсь в слове «благо» — до Судного дня. Лошади бывают трёх видов: для одного — награда, для другого — защита, а на третьего — грех. Что касается того, кто получает награду, то он использует лошадь на пути Аллаха, ухаживает за ней, и всё, что она съедает, записывается ему в награду. Если он пасёт её на лугу, она не съедает ничего без награды для него. Если поит её из текущей реки, за каждую каплю, которую она проглатывает, ему записывается награда — вплоть до её мочи и помёта. Если она поднимает одну или две ноги, за каждый шаг ей записывается награда. Что касается того, кто использует лошадь для украшения и почёта, он не забывает о её правах в трудностях и в лёгкости. А тот, кто использует её для злых целей, гордыни, расточительства и показухи перед людьми, на нём грех от этой лошади».

Абу Хурайра сказал: «Кто имеет имущество и не отдаёт за него закят, тому в Судный день будет представлен страшный, лысый шут, у которого две грозди изюма. Он будет преследовать его, пока не сможет сказать: “Я — твое сокровище.”»

Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Добро заключено в узде лошадей до Дня Воскресения.»

И сказал Суфьян в хадисе Абу аз-Зинада: от аль-Араджа, от Абу

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример скупого и щедрого подобен двум мужчинам, на которых надеты железные кафтанные одежды...»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет человека, который не отдавал бы закят со своего имущества, кроме того, что в День Воскресения у него будут страницы из огня, которыми будут обжигать его бока, лоб и спину, в день, продолжительность которого равна пятидесяти тысячам лет.»

Пророк ﷺ сказал: «Кто имеет имущество и не отдаёт его права, в День Воскресения он будет иметь две шишки на голове, лысый, с раной, из которой будут вылезать черви. Они будут преследовать его, пока он не положит руку в эту рану, и он будет постоянно её грызть, пока не будет вынесено решение между рабами».

Пророк ﷺ сказал: «Нет владельца сокровища, который не отдаёт закят со своего имущества, кроме как его приведут в День Воскресения с его сокровищем, и на нём будут раскалённые пластины в огне Джаханнама, которыми будут жечь его лоб, бок и спину, пока Аллах не вынесет решение между Своими рабами в день, который по продолжительности равен пятидесяти тысячам лет из того, что вы считаете. Затем ему будет показан путь либо в Рай, либо в Ад. И нет владельца верблюдов, который не отдаёт с них закят, кроме как его приведут в День Воскресения с верблюдами в самом лучшем состоянии, в каком они были, и их положат на землю, покрытую камнями, и каждый раз, когда он пройдёт мимо задних, они вернутся к передним, пока Аллах не вынесет решение между Своими рабами в тот день».

Пример скупого и щедрого подобен двум людям, у каждого из которых есть железные браслеты, сжимающие их руки до локтей. Когда щедрый хочет сделать пожертвование, браслеты расширяются настолько, что не оставляют следа. А когда скупой пытается пожертвовать, браслеты сжимаются всё сильнее и сильнее. Пророк ﷺ сказал: «Он старается расширить их, но они не расширяются.»

Спросили Посланника Аллаха ﷺ о верблюдах: «Есть ли на них закят?» Он ответил: «Мне ничего не было ниспослано, кроме этого прекрасного аята: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто совершит зло хоть в весе зерна, тот увидит его»».

Кто оставил сокровище, тому в День Воскресения будет представлен человек с лысой головой, за которым он будет следовать, у него будет две грозди изюма, и он будет всё время искать их.

Я был у Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), и мимо проходил человек из племени Бани Амир ибн Са‘са‘а. Ему сказали: «Это самый богатый из Амири». Абу Хурайра сказал: «Верните его ко мне». Его вернули, и он сказал: «Мне сообщили, что у тебя много имущества». Амири ответил: «Да, клянусь Аллахом, у меня сто красных верблюдов и сто темных, разных цветов, включая верблюдов с тонкой шерстью и лошадей с уздечками». Тогда Абу Хурайра сказал: «Остерегайся легких копыт верблюдов и острых копыт овец». Он повторял это так часто, что цвет лица Амири менялся. Тот спросил: «Что с тобой, Абу Хурайра?» Он ответил: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: "Кто имеет верблюдов и не дает им их права в их нагрузке и отдыхе"». Мы спросили: «Что такое их нагрузка и отдых?» Он сказал: "В трудности и в легкости. Ведь в День Воскресения они придут такими же сильными, большими, упитанными и здоровыми, а затем им будет отведена равнина с твердым грунтом, по которой они пройдут своими копытами".

Пророк ﷺ привёл пример скупого и щедрого, сравнив их с двумя мужчинами, на руках и предплечьях которых были железные наручи, сжимающие их. Щедрый, когда давал милостыню, расширялся настолько, что покрывал пальцы рук и стирал следы. Скупой же, когда хотел дать милостыню, сжимался, и каждое кольцо становилось уже и занимало своё место. Абу Хурайра сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ показывал это пальцами в своей джуббе (верхней одежде). Если бы вы видели, как он расширял её».