HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Кааба ибн Аджры

Хадис № 18120

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ قَرْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ الْمُزَنِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ يَقُولُ: فِي هَذَا الْمَسْجِدِ، يَعْنِي مَسْجِدَ الْكُوفَةِ، فِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، مُهِلِّينَ بِعُمْرَةٍ، فَوَقَعَ الْقَمْلُ فِي رَأْسِي، وَلِحْيَتِي، وَحَاجِبَيَّ، وَشَارِبِي، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ، فَدَعَانِي، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ: " لَقَدْ أَصَابَكَ بَلَاءٌ، وَنَحْنُ لَا نَشْعُرُ ادْعُوا لِي الْحَجَّامَ " فَلَمَّا جَاءَهُ أَمَرَهُ، فَحَلَقَنِي، قَالَ: " أَتَقْدِرُ عَلَى نُسُكٍ؟ " قُلْتُ: لَا، قَالَ: " فَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный без слов: «لقد أصابك بلاء ... ونحن لا نشعر», а достоверно в нём слова: «ما كنت أرى أن الجهد بلغ بك ما أرى».صحيح دون قوله: 'لقد أصابك بلاء ... ونحن لا نشعر'، والصحيح فيه قوله: 'ما كنت أرى أن الجهد بلغ بك ما أرى'مسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص46
Нам передал Хусайн ибн Мухаммад, сказал: нам передал Сулейман, то есть Ибн Карм, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асбахани, от Абдуллаха ибн Ма‘киля аль-Музани, который сказал: я слышал, как Ка‘б ибн Уджра говорил — в этой мечети, то есть мечети Куфы: «Обо мне был ниспослан вот этот аят. Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, вступив в ихрам для умры, и у меня на голове, в бороде, бровях и усах появились вши. Об этом стало известно Пророку ﷺ, и он послал за мной, позвал меня. Увидев меня, он сказал: «Тебя поразила беда, а мы и не знали. Позовите ко мне цирюльника». Когда тот пришёл, Пророк ﷺ велел ему, и он обрил меня. Затем он спросил: «Можешь ли ты совершить жертвоприношение?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда постись три дня, или накорми шесть бедняков, по половине са‘ финиками на каждого бедняка»».
т. 30 с. 46

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
نُسُكٍ
نَسَكَ (насак) — этот корень часто встречается в хадисах в словах «الْمَنَاسِك» (аль-манасик), «النُّسُك» (ан-нусук) и «النَّسِيكَة» (ан-насика). الْمَنَاسِك (манасик) — множественное от مَنْسِك (мансик), с открытым и закрытым синами, и означает религиозное поклонение, а также может относиться к источнику, времени и месту. Позже этим словом стали называть все обряды хаджа. الْمَنْسِك (аль-мансик) — это жертвенник. Глагол نَسَكَ (насак) означает приносить в жертву. النَّسِيكَة (ан-насика) — жертва, множественное число — نُسُك (нусук). النُّسْك (ан-нуск) и النُّسُك (ан-нусук) также означают послушание и поклонение, всё, что приближает к Аллаху. النُّسْك — это то, что предписано шариатом, а الورع (аль-вара) — то, что запрещено. النَّاسِك (ан-насик) — это богобоязненный, праведник. Когда спросили у Тха'льба, что такое الناسك, он ответил, что это слово происходит от النَّسِيكَة (ан-насика), что означает очищенное серебро, словно человек очистил свою душу для Аллаха. В хадисе от Умара, да будет доволен им Аллах, говорится: «И её отчаяние считается из её أنسَاك (ан-сак)», то есть из её религиозных обрядов и поклонений.