كعب الأحبار

Саранча — это добыча моря.

«Кто совершит малое омовение и сделает его хорошо, затем совершит молитву — и Абд ар-Рахман сказал: совершит — последнюю ночную молитву 'иша, а после неё четыре раката, доведёт до конца их поясные и земные поклоны, и знает, что он читает — и Савар сказал: читает в них — то это для него подобно ночи Кадр».

«Кто совершит малое омовение и сделает его хорошо, затем посетит молитву аль-»атама в коллективе, а после этого совершит четыре ракаты такой же молитвы, читая в ней и доводя до конца поклон и земной поклон — тому будет вознаграждение, равное ночи предопределения (Ляйлят аль-Кадр)».

Навас ибн Сам»ан аль-Килаби рассказал: Посланник Аллаха ﷺ однажды утром говорил о Даджале, то принижая, то возвышая его, так что мы подумали, будто он находится в саду с пальмами. Когда мы пришли к нему, он понял это и мы спросили: «О Посланник Аллаха, ты упомянул Даджала этим утром, то принизил, то возвысил, так что мы подумали, что он в саду с пальмами.» Он сказал: «Нет, Даджаль страшнее меня для вас. Если он появится, а я буду среди вас, я буду его опекуном вместо вас. Если он появится, а меня не будет среди вас, каждый будет опекуном самого себя. Аллах — мой наместник над каждым мусульманином. Он молодой, кудрявый, с одним слепым глазом. Он появится между Шамом и Ираком и будет творить зло направо и налево. О рабы Аллаха, стойте твердо!»

Кааб аль-Ахбар сказал: «Если хотите узнать, что принадлежит рабу у его Господа, посмотрите, что следует за ним из хорошей славы».

Кааб аль-Ахбар сказал: «Если бы не слова, которые я произношу, евреи назвали бы меня ослом». Ему сказали: «Какие же это слова?» Он ответил: «Я прибегаю к лицу Великого Аллаха, перед которым нет ничего выше, и к совершенным словам Аллаха, которые не превзойдут ни праведник, ни грешник, и ко всем прекрасным именам Аллаха, которые я знаю и не знаю, от зла того, что Он создал, сотворил и рассеял».

Один человек снял свои сандалии. Ему сказали: «Зачем ты снял сандалии? Может быть, ты понял эту аят: «Сними сандалии твои, ибо ты находишься в святой долине Тува» (Коран 20:12).» Кааб сказал этому человеку: «Знаешь ли ты, из чего были сандалии Мусы?» — Малик сказал: «Я не знаю, что ответил человек». Кааб сказал: «Они были сделаны из кожи мёртвого осла».

Кааб аль-Ахбар сказал: «Если бы прохожий знал, что на нём во время молитвы, лучше было бы для него, чтобы земля проглотила его, чем чтобы он проходил перед ним».

Я спросил Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса и Кааба аль-Ахбара о том, если человек сомневается в количестве ракатов своей молитвы и не знает, молился ли он три или четыре раката. Оба сказали: «Пусть он совершит ещё один ракат, затем сядет и сделает два земных поклона». Малик передал от Нафи, что Абдуллах ибн Умар, когда его спрашивали о забывчивости в молитве, говорил: «Пусть каждый из вас, кто думает, что забыл часть своей молитвы, совершит её».

Кааб аль-Ахбар пришёл из Шама с караваном. Когда они были на пути, нашли мясо дичи. Кааб разрешил им есть его. Когда они прибыли к Умару ибн аль-Хаттабу в Медину, рассказали ему об этом. Он спросил: «Кто дал вам такое разрешение?» Они ответили: «Кааб». Он сказал: «Я назначил его над вами, пока вы не вернётесь». Позже, когда они были на пути в Мекку, им встретилась саранча. Кааб разрешил им брать и есть её. Когда они пришли к Умару, рассказали об этом. Он спросил: «Что заставило тебя разрешить им это?» Он ответил: «Это морская дичь». Умар спросил: «Откуда ты знаешь?» Он сказал: «О, Амир аль-Муминин, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, это лишь выброшенная китом саранча, которая появляется дважды в год». Малик был спрошен о мясе дичи на пути: разрешено ли его покупать для паломника в состоянии ихрам? Он ответил: «То, что паломник может встретить и что добывается ради них, я не одобряю и запрещаю. Но если мясо у кого-то есть, и паломник купил его, то нет вреда». Малик сказал: «Если у того, кто вошёл в ихрам, есть добыча, которую он поймал или купил, то ему не обязательно её отдавать, и нет вреда, если он оставит её у своих». Малик также сказал: «Морская дичь в море, реках и прудах разрешена для паломника в ихраме».

Кааб сказал: «Мы находим написано: «Мухаммад — Посланник Аллаха ﷺ, не груб и не жесток, не громогласен на рынках, не отвечает злом на зло, но прощает и милует. Его община — усердные, они восхваляют Аллаха на каждом возвышении, благодарят Его в каждом месте, обвязываются поясом по бокам, делают омовение на кончиках пальцев, их призывник зовет их в небесах. Их ряды в бою и в молитве равны. У них ночью гул, подобный гулу пчел. Его рождение было в Мекке, переселение — в Тейбэ, а владычество — в Шаме»»

Мухаммад — Посланник Аллаха, мой избранный раб, не груб, не жесток и не громогласен на базарах. Он не отвечает злом на зло, но прощает и милует. Его рождение было в Мекке, переселение — в Тайибе (Медина), а власть — в Шаме (Сирии). Его умма — хаммадиты, которые восхваляют Аллаха в радости и в беде, восхваляют Его на каждом месте и возвеличивают Его при каждом почёте. Они — пастыри солнца, совершающие молитву в её время, даже если находятся на вершине горы, повязывают пояса на талии, делают омовение конечностей, а их голоса ночью в небесном воздухе звучат, как жужжание пчёл.

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) спросил Кааба аль-Ахбара: «Как ты находишь описание Посланника Аллаха ﷺ в Торе?» Кааб ответил: «Мы находим, что он — Мухаммад, сын Абдуллаха, рожденный в Мекке, переселившийся в Табу, и его власть будет в Шаме. Он не будет грубым, не будет кричать на рынках, не будет отвечать злом на зло, но будет прощающим и милосердным. Его община — хвалящие Аллаха в радости и возвышающие Его в бедах, совершающие омовение конечностей и повязывающие пояса на талии, выстраивающиеся в молитве так же, как и в бою. Их гул в мечетях подобен жужжанию пчел, и их призывники слышны в небесах».

Каждый день восходит семьдесят тысяч ангелов, которые окружают могилу Пророка ﷺ, бьют своими крыльями и молятся за него. Когда наступает вечер, они поднимаются, и такое же количество спускается, и они повторяют это. Когда земля раскалывается, выходит семьдесят тысяч ангелов, чтобы проводить его.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) пришел к Каабу, чтобы спросить о нем. Кааб был среди людей и спросил: «Что ты хочешь от него?» Он ответил: «Я не знаю никого из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, кто был бы более сохранен в хадисах, чем я.» Кааб сказал: «Ты не найдешь того, кто что-то ищет, кроме как насытится этим однажды в жизни, кроме ищущего знания или ищущего мирское.» Он спросил: «Ты — Кааб?» — «Да.» — «Ради такого я и пришел.»