2 - Глава: «Клянусь, в Йусуфе и братьях его были знамения для вопрошающих»
4689 - Рассказал мне Мухаммад, сообщил нам Абда со слов Убайдуллаха, от Саида ибн Абу Саида, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: посланника Аллаха ﷺ спросили: «Кто из людей самый благородный?» Он ответил: «Самый благородный перед Аллахом — самый благочестивый из них». Они сказали: «Не об этом мы тебя спрашиваем». Он сказал: «Тогда самый благородный из людей — Йусуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына близкого друга Аллаха». Они сказали: «Не об этом мы тебя спрашиваем». Он сказал: «Так вы спрашиваете меня о родословных арабов?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Лучшие из вас во времена невежества — лучшие из вас и в исламе, если они обрели понимание (фикх)».
За ним последовал в передаче Абу Усама от Убайдуллаха.
Его слово: «Глава: слова Его «Клянусь, в Йусуфе и братьях его были знамения для вопрошающих»». Ибн Джарир и другие упомянули имена братьев Йусуфа, а это: Рувиль, Шамъун, Лави, Йахуза, Риялун, Йишджур, Дан, Ниял, Гад, Ашир и Биньямин, причём старшим из них был первый из названных. Затем автор привёл в хадисе от Абу Хурайры вопрос, заданный посланнику Аллаха ﷺ: «Кто из людей самый благородный?» — и далее весь хадис; разбор его уже был приведён полностью в хадисах о пророках. Мухаммад в начале иснада — это Ибн Саллям, как уже было явно указано в хадисах о пророках; Абда — это Ибн Сулейман; Убайдуллах — это аль-Умари.
В сопоставлении слов Йакуба «Так избирает тебя твой Господь» со словами его же «И боюсь я, что съест его волк» есть некая неясность, ибо он с уверенностью говорит об избрании, а внешне это относится к будущему — как же он мог бояться, что тот погибнет ещё до этого? На это дано несколько ответов:
Из возможности того, что волк съест его, не следует, что он съест его целиком так, что тот умрёт.
Второй ответ: он хотел этим отвратить своих братьев от того, чтобы они брали его с собой, и обратился к ним так, как было принято у них, а не в соответствии с тем, во что он сам верил.
Третий: его слово «избирает тебя» по форме является сообщением, а по смыслу — мольбой, подобно тому как говорят «да помилует его Аллах», и это не противоречит тому, что гибель его могла произойти до этого.
Четвёртый: избрание, о котором упомянул Йакуб, что оно произойдёт с ним, уже случилось прежде, чем братья попросили отца отпустить его с ними — на что указывают слова после того, как они бросили его в колодец: «И внушили Мы ему: непременно ты сообщишь им об этом деле их, когда они не будут знать». И нет ничего невозможного в том, что пророчество было дано ему в этом возрасте, ведь сказано в истории Йахьи: «И дали Мы ему мудрость, будучи ребёнком», и это не является особенностью, присущей одному лишь Йахье, ведь Иса, будучи в колыбели, сказал: «Поистине, я — раб Аллаха; Он дал мне Писание и сделал меня пророком». А если обещанное избрание уже произошло, то это не исключает возможности его гибели.
Пятый: Йакуб сообщил об избрании, опираясь на то, что было ему внушено, а сообщение, по мнению некоторых, может подлежать отмене (насху), и это один из примеров такого рода; слова же его «И боюсь я, что съест его волк» были сказаны как допущение возможности, а не как утверждение о том, что это непременно произойдёт. Близко к этому и то, что он ﷺ сообщал нам о некоторых признаках Часа — таких как Даджаль, сошествие Исы и восход солнца с запада, — и при всём этом, когда произошло солнечное затмение, он, охваченный тревогой, тащил за собой свою накидку, опасаясь, что настал Час.
Его слово «за ним последовал Абу Усама от Убайдуллаха» — эту передачу автор привёл с полным иснадом в хадисах о пророках.
3 - Глава: «Он сказал: «Нет, это ваши души соблазнили вас на такое дело; но терпение прекрасно»» — «соблазнили» означает «украсили».
4690 - Рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах, рассказал нам Ибрахим ибн Саад от Салиха, от Ибн Шихаба. — И (по другой цепочке) рассказал нам аль-Хаджжадж, рассказал нам Абдуллах ибн Умар ан-Нумайри, рассказал нам Йунус ибн Язид аль-Айли, который сказал: слышал я аз-Зухри, который слышал Урву ибн аз-Зубайра, Саида ибн аль-Мусайиба, Алькаму ибн Ваккаса и Убайдуллаха ибн Абдуллаха, передающих рассказ об Аише, супруге Пророка ﷺ, о том, когда сказали ей клеветники то, что сказали, а Аллах оправдал её, — каждый из них передал мне часть рассказа. Пророк ﷺ сказал ей: «Если ты невиновна, то Аллах непременно оправдает тебя; а если ты допустила какой-то грех, то проси у Аллаха прощения и покайся перед Ним». Я сказала: «Клянусь Аллахом, я не нахожу примера, кроме как отца Йусуфа: «но терпение прекрасно, и Аллах — Тот, у Кого следует искать помощи против того, что вы описываете»». И ниспослал Аллах: «Поистине, те, кто пришли с этой клеветой, — группа из вас» — и все десять аятов.