- زَمِّلُونِي
- زَمَلَ (замала) — в хадисе о погибших в битве при Ухуде говорится, что их завернули в их одежды и кровь, то есть обернули ими. Говорят: «تزامل بثوبه» — если он завернулся в свою одежду. В хадисе о Сакифе говорится: «Если человек заммал — он покрыт и укутан», имеется в виду Саад ибн Убада. В хадисе Абу Дарда говорится: «Если вы потеряете меня, вы потеряете великое замл» — «замл» означает большой груз знаний. Аль-Хаттаби отметил, что некоторые передавали это слово как «зуммал» с даммой и ташдидом, что является ошибкой. В хадисе Ибн Раваха говорится, что он совершил поход с племянником на замилат — «замилат» — верблюд, на котором несут еду и вещи, словно это форма от «замл» — груз. В хадисе об Асма говорится, что замалат Пророка и Абу Бакра — это их верховые животные и снаряжение, а также всё, что было с ними в путешествии. В хадисе говорится, что он шёл с замиль — «замиль» — это равный, чей груз идёт вместе с твоим на верблюде. «Замалани» — значит «равнялся мне». «Замиль» также означает спутника в путешествии, который помогает тебе в делах, и это же слово означает ездового спутника. В словаре аль-Кисий упоминаются азамиль и гамгама — азамиль — множественное от азмаль, это звук, а буква я для усиления, так же как и гамгама — это изначально неясная речь.
- فَجُئِثْتُ
- حَرْفُ الْجِيمِ بَابُ الْجِيمِ مَعَ الْهَمْزَةِ (جَأَثَ) (джаъас) — в хадисе о вознесении сказано: «И я испугался от этого» — то есть я был поражён страхом и ужасом. Говорят: «جُئِثَ الرجل» (джу’исса ар-раджуль), «جُئِفَ» (джу’ифа) и «جُثَّ» (джутха), когда человек испытывает страх или панику.
- فَدَثَّرُونِي
- دَثَر (дасар) — это слово, связанное с понятием большого богатства. Дثур (дусур) — множественное число от دَثْر (дасар), означает большое количество имущества и может употребляться как в единственном, так и во множественном числе. В одном из хадисов говорится о طَهْفَة (тахфа) и призыве послать пастуха с дَثَر (дасаром), где под دَثَر понимается плодородие и обильная растительность. В другом хадисе ансаров сказано: «Вы — шииар, а люди — дидхар», где дидхар — это одежда, надеваемая поверх шииара, то есть особая группа и народ в целом. Также в хадисах пророк, когда нисходит откровение, говорит: «Дасируни, дасируни», то есть «накройте меня тем, чем я могу согреться». В хадисе Абу Дарда говорится: «Сердце ржавеет, как ржавеет меч, и очищается оно поминанием Аллаха». Корень слова دُثُور (дусур) связан с понятием ветра, который покрывает дом песком и пылью. В хадисе Аиши сказано, что место дома было покрыто дَثَر (дасаром), и пророк Худ не совершил туда паломничество. В хадисе аль-Хасана говорится: «Обращайтесь к сердцам поминанием Аллаха, ибо они быстро ржавеют», то есть быстро забывают, и их нужно очищать поминанием Аллаха.
- فَرَقًا ،
- فَرِقَ (фарика) — в хадисе от Айши говорится, что пророк совершал омовение из сосуда, называемого الْفَرَقُ (аль-фарак). الْفَرَقُ с движением — мера, вмещающая шестнадцать рутлей, что равно двенадцати мудам или трём аса' (мерам) у жителей Хиджаза. Также говорят, что الْفَرَقُ — это пять частей, а الْقِسْطُ — половина са'а. ФАРАК с сукуном — сто двадцать рутлей. В хадисах говорится: «Что опьяняет الْفَرَقُ, то حَرَامٌ (запрещено)». В другом хадисе: «Кто может быть как владелец فَرْقِ الأرزّ (фарак ар-арз), пусть будет таким». الْأَفْرُقُ — множественное от قِلَّة (малая мера) от فَرَق. В хадисе о начале откровения сказано: «Я пришёл от него فَرَقًا», где الْفَرَقُ с движением означает страх и ужас. Говорят: فَرِقَ — бояться, пугаться. В хадисе от Абу Бакра: «Неужели ты пугаешь меня, о Аллах?» — то есть пугаешь. В описании пророка сказано: «Если его волосы разделятся на две части, он оставит их так». В хадисе о закяте говорится, что нельзя смешивать имущество, чтобы избежать обязательства закята. В хадисах обсуждается, когда продажа считается действительной — если продавец и покупатель не разделились (не разошлись). Различают فَرَق (разделение) в телах и в словах. В хадисах говорится о том, что тот, кто отделился от общины, умрёт в состоянии джахилии (неведения), то есть на заблуждении и невежестве. В хадисах также упоминается, что пророк محمد (Мухаммад) является فَرْقًا (различием) между верующими и неверующими. В хадисах говорится о том, что слово فَرَقَ может означать появление и проявление мнения. В хадисе от Усмана упоминаются الأَفَارِيق (аль-афарику) — множественное от فَرَق, означающее группы или племена. В хадисах также говорится о стадах овец, которые отделились от основной группы, называемых فَرِيقَة (фарика).