HadithLab
ع
Сахих Муслим · Рекомендуется поминание после молитвы и его описание

Хадис № 595

حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ التَّيْمِيُّ. حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ. حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ. ح قَالَ وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ. كِلَاهُمَا عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ (وَهَذَا حَدِيثُ قُتَيْبَةَ) أَنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ. فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ. فَقَالَ "وَمَا ذَاكَ؟ " قَالُوا: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي. وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ. وَيَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ. وَيُعْتِقُونَ وَلَا نُعْتِقُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "أَفَلَا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ؟ وَلَا يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ" قَالُوا: بَلَى: يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ "تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمَدُونَ، دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ، ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً". قَالَ أَبُو صَالِحٍ: فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَالُوا: سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا. فَفَعَلُوا مِثْلَهُ. فقال رسول الله ﷺ "ذلك فضل الله يؤتيه مَنْ يَشَاءُ". وَزَادَ غَيْرُ قُتَيْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ: قَالَ سُمَيٌّ: فَحَدَّثْتُ بَعْضَ أَهْلِي هَذَا الْحَدِيثَ. فَقَالَ: وَهِمْتَ. إِنَّمَا قَالَ "تُسَبِّحُ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتَحْمَدُ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتُكَبِّرُ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ" فَرَجَعْتُ إِلَى أَبِي صَالِحٍ فَقُلْتُ لَهُ ذَلِكَ. فَأَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. اللَّهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. حَتَّى تَبْلُغَ مِنْ جَمِيعِهِنَّ ثَلَاثَةً وَثَلَاثِينَ. قَالَ ابْنُ عَجْلَانَ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ رَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ. فَحَدَّثَنِي بِمِثْلِهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص97
Нам передал Асим ибн ан-Надр ат-Тайми. Нам передал аль-Му‘тамир. Нам передал Убайдуллах. — И (по другой цепочке) нам передал Кутайба ибн Са‘ид. Нам передал Лейс от Ибн Аджляна. Оба они передают от Сумаййа, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (и это версия хадиса Кутайбы), что бедные мухаджиры пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «Обладатели богатств унесли себе высшие степени и вечное блаженство!» Он спросил: «Что это значит?» Они ответили: «Они молятся, как молимся мы, постятся, как постимся мы, но они раздают милостыню, а мы не можем, и освобождают рабов, а мы не можем». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не научить ли мне вас тому, чем вы догоните тех, кто опередил вас, и опередите тех, кто будет после вас, и никто не будет превосходить вас, кроме того, кто сделает то же самое, что и вы?» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Говорите после каждой молитвы: «Пречист Аллах» (тасбих), «Аллах велик» (такбир) и «Хвала Аллаху» (тахмид) — по тридцать три раза». Абу Салих сказал: затем бедные мухаджиры вернулись к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «Наши братья, обладатели богатств, услышали о том, что мы сделали, и сделали то же самое». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это милость Аллаха, которую Он дарует тому, кому пожелает». И другие, помимо Кутайбы, добавили в этом хадисе от Лейса, от Ибн Аджляна: Сумайй сказал: «Я передал этот хадис одному из своих домашних, и он сказал: «Ты ошибся. Он ведь сказал: 'Говори «Пречист Аллах» тридцать три раза, «Хвала Аллаху» тридцать три раза и «Аллах велик» тридцать три раза'»». Тогда я вернулся к Абу Салиху и передал ему это. Он взял меня за руку и сказал: «Аллах велик, и пречист Аллах, и хвала Аллаху. Аллах велик, и пречист Аллах, и хвала Аллаху» — пока не довёл всё это в сумме до тридцати трёх раз. Ибн Аджлян сказал: «Я передал этот хадис Раджа ибн Хайве, и он передал мне подобное от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ».
т. 1 с. 416

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими
الدُّثُورِ
دَثَر (дасар) — это слово, связанное с понятием большого богатства. Дثур (дусур) — множественное число от دَثْر (дасар), означает большое количество имущества и может употребляться как в единственном, так и во множественном числе. В одном из хадисов говорится о طَهْفَة (тахфа) и призыве послать пастуха с дَثَر (дасаром), где под دَثَر понимается плодородие и обильная растительность. В другом хадисе ансаров сказано: «Вы — шииар, а люди — дидхар», где дидхар — это одежда, надеваемая поверх шииара, то есть особая группа и народ в целом. Также в хадисах пророк, когда нисходит откровение, говорит: «Дасируни, дасируни», то есть «накройте меня тем, чем я могу согреться». В хадисе Абу Дарда говорится: «Сердце ржавеет, как ржавеет меч, и очищается оно поминанием Аллаха». Корень слова دُثُور (дусур) связан с понятием ветра, который покрывает дом песком и пылью. В хадисе Аиши сказано, что место дома было покрыто дَثَر (дасаром), и пророк Худ не совершил туда паломничество. В хадисе аль-Хасана говорится: «Обращайтесь к сердцам поминанием Аллаха, ибо они быстро ржавеют», то есть быстро забывают, и их нужно очищать поминанием Аллаха.
نُعْتِقُ
عَتَق (атак) — это слово имеет несколько значений, связанных с возрастом, свободой и древностью. В хадисе упоминается: «Вышла Умм Кульсум, дочь Укбы, будучи عَاتِق (атик)», что означает, что она была молодой женщиной, достигшей зрелости. Термин الْعَاتِق (аль-атик) обычно обозначает молодую девушку, которая только что достигла зрелости. Также есть мнение, что это та, которая не покинула дом родителей и не вышла замуж, но уже достигла зрелости. Во множественном числе используется عُتَّق (уттак) и عَوَاتِق (аватик). В хадисе Умм Атии говорится: «Нам было приказано выводить на праздники الحيض (менструирующих женщин) и العُتَّق (атик)», в другой версии — «العَوَاتِق» (аватик). Говорят, что если рабыня достигла зрелости, говорят, что она عَاتِق (атик), подобно тому, как говорят حَائِض (хаидж) о менструирующей женщине. Также слово عَتَق (атак) означает достигнуть предела, зрелости. الْعَتِيق (аль-атик) — это древний, старый. В хадисе сказано: «Берегитесь древнего дела», то есть старого, первого. Множественное число — عِتَاق (итак), подобно словам شَرِيف (шариф) и شِرَاف (шираф). В хадисе Ибн Масъуда говорится: «Они из первых عِتَاق (итак), и они из Тилади», где عِتَاق (итак) — это первые суры, ниспосланные в Мекке, и это то, что он первым выучил из Корана. Также в хадисе говорится, что ребёнок не может искупить грехи отца, если только не найдёт его в рабстве, купит и освободит. Говорят: «أَعْتَقْتُ الْعَبْدَ» — я освободил раба, и он стал مُعْتَق (муатак), а я — مُعْتِق (муатик). Глагол عَتَق (атак) означает освободить, сделать свободным. Это слово часто встречается в хадисах. Фраза «فَيُعْتِقُهُ» не означает, что освобождение происходит после покупки, а что покупка является причиной освобождения, и освобождение приписывается к покупке как награда, поскольку освобождение — это лучшее благо, которое можно подарить, освобождая от рабства и восстанавливая права свободного человека. В хадисе об Абу Бакре сказано: «Он был назван عَتِيقًا (атиком), потому что был освобождён от огня», то есть пророк, мир ему и благословение, дал ему это имя после его принятия ислама. Также считается, что имя عَتِيق (атик) означает благородного, превосходного во всём.
وَيُعْتِقُونَ
عَتَق (атак) — это слово имеет несколько значений, связанных с возрастом, свободой и древностью. В хадисе упоминается: «Вышла Умм Кульсум, дочь Укбы, будучи عَاتِق (атик)», что означает, что она была молодой женщиной, достигшей зрелости. Термин الْعَاتِق (аль-атик) обычно обозначает молодую девушку, которая только что достигла зрелости. Также есть мнение, что это та, которая не покинула дом родителей и не вышла замуж, но уже достигла зрелости. Во множественном числе используется عُتَّق (уттак) и عَوَاتِق (аватик). В хадисе Умм Атии говорится: «Нам было приказано выводить на праздники الحيض (менструирующих женщин) и العُتَّق (атик)», в другой версии — «العَوَاتِق» (аватик). Говорят, что если рабыня достигла зрелости, говорят, что она عَاتِق (атик), подобно тому, как говорят حَائِض (хаидж) о менструирующей женщине. Также слово عَتَق (атак) означает достигнуть предела, зрелости. الْعَتِيق (аль-атик) — это древний, старый. В хадисе сказано: «Берегитесь древнего дела», то есть старого, первого. Множественное число — عِتَاق (итак), подобно словам شَرِيف (шариф) и شِرَاف (шираф). В хадисе Ибн Масъуда говорится: «Они из первых عِتَاق (итак), и они из Тилади», где عِتَاق (итак) — это первые суры, ниспосланные в Мекке, и это то, что он первым выучил из Корана. Также в хадисе говорится, что ребёнок не может искупить грехи отца, если только не найдёт его в рабстве, купит и освободит. Говорят: «أَعْتَقْتُ الْعَبْدَ» — я освободил раба, и он стал مُعْتَق (муатак), а я — مُعْتِق (муатик). Глагол عَتَق (атак) означает освободить, сделать свободным. Это слово часто встречается в хадисах. Фраза «فَيُعْتِقُهُ» не означает, что освобождение происходит после покупки, а что покупка является причиной освобождения, и освобождение приписывается к покупке как награда, поскольку освобождение — это лучшее благо, которое можно подарить, освобождая от рабства и восстанавливая права свободного человека. В хадисе об Абу Бакре сказано: «Он был назван عَتِيقًا (атиком), потому что был освобождён от огня», то есть пророк, мир ему и благословение, дал ему это имя после его принятия ислама. Также считается, что имя عَتِيق (атик) означает благородного, превосходного во всём.