…который привык к нему во время греха, и полный отход от него, и занятость иным, а Аллах Всевышний знает лучше.
3 - (Из их числа): в этом хадисе — побуждение к постоянному пребыванию в мечетях и частому посещению их в поисках любви Аллаха Всевышнего и Его благоволения, а также к сокращению посещения рынков, кроме как по нужде, — дабы удалиться от ненависти Аллаха ﷻ и уклониться от впадания в причины гнева и наказания. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(55) - (Глава о том, кто из людей наиболее достоин быть имамом)
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1530] (672) - («Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам Абу Аввана, от Катады, от Абу Надры, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если их трое, то пусть один из них возглавит их молитву, и наиболее достоин имамства из них тот, кто лучше всех читает Коран»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 - (Кутайба ибн Саид) — упомянут в предыдущей главе.
2 - (Абу Аввана) — аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити, надёжный, твёрдый передатчик [7] (умер в 175 или 176 г.) (передавали все составители шести сборников) — упомянут в «Введении» 2/4.
3 - (Катада) ибн Диама ас-Судуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик, практиковал тадлис, глава [4] (117 г.) (передавали все составители шести сборников) — упомянут в «Введении» 6/70.
4 - (Абу Надра) — аль-Мунзир ибн Малик ибн Кута‘а аль-Абди аль-Авфи аль-Басри, надёжный [3] (умер в 108 или 109 г.) (аль-Бухари в связи с ним, Муслим, и четверо составителей сборников) — упомянут в «Книге веры» 6/127.
5 - (Абу Саид аль-Худри) — Саад ибн Малик ибн Синан ибн Убайд аль-Ансари, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Аллах), умер в (63, 64 или 65 г.), а по другой версии — в (74 г.) (передавали все составители шести сборников) — упомянут в «Толковании введения», ч. 2, с. 485.
Тонкости этого иснада:
1 - (Из их числа): этот иснад относится к пятизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах).
2 - (Из их числа): его передатчики — передатчики, признанные всей общиной, а Абу Надру аль-Бухари приводит с «та‘лик» (без полного иснада).
3 - (Из их числа): среди них — багланиец, это Кутайба; васитиец, это Абу Аввана; двое басрийцев — это Катада и Абу Надра; и мадинец — это сподвижник (да будет доволен им Аллах).
4 - (Из их числа): в этом иснаде — передача табиина от табиина: Катада от Абу Надры.
5 - (Из их числа): его сподвижник — сын сподвижника, и он один из семи наиболее многопередающих, передал (1170) хадисов, а Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса:
(От Абу Саида аль-Худри) Саада ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если их) то есть людей, собравшихся в одном месте, (трое) — а в риваяте Ибн Хиббана через Шубу и Хишама ад-Дастувайи, от Катады: «если вы трое в пути».
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: его слово («трое») не имеет ограничительного смысла обращения, потому что если их двое, то один из них становится имамом другого, как это придёт в хадисе Малика ибн аль-Хувайрис (да будет доволен им Аллах), где Пророк ﷺ сказал ему и его товарищу: «Когда наступит время молитвы, произнесите азан, произнесите икаму, и пусть возглавит вас старший из вас двоих». А упомянуты именно трое потому, что его спросили именно о них. Конец цитаты.
Собиратель (да простит его Аллах) говорит: так он категорично утверждает, что вопрос был именно о них, но это требует рассмотрения, а Аллах Всевышний знает лучше.
(То пусть возглавит их) то есть пусть молится с ними как имам (один из них), затем он разъяснил, кто наиболее достоин их возглавить, сказав: (и наиболее достоин из них имамства тот, кто лучше всех читает Коран) то есть больше всех знает Коран наизусть, как сказано в хадисе Амра ибн Салямы: «и пусть возглавит вас тот из вас, кто больше всех знает Коран», который передал аль-Бухари.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: смысл его в том, что если собралась группа людей, годных для имамства, и один из них знает Коран больше остальных, то он наиболее достоин имамства из-за имеющегося в нём превосходства. А если они все одинаково выучили весь Коран наизусть, то предпочтение отдаётся тому, кто наиболее совершенен в чтении, наиболее твёрд в нём и наиболее искусен в таджвиде — он и есть «наиболее читающий» по отношению к ним. Конец цитаты, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — тот, чья помощь испрашивается, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал автор (да помилует его Аллах) в одиночку (без параллели у других составителей шести сборников).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [55/1530, 1531 и 1532] (672), и (ан-Насаи) в «Имамстве» (782) и в «Аль-Кубра» (857), и (ат-Тайалиси) в своём «Мусанаде» (2152), и (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (1/343), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/34 и 48), и (ад-Дарими) в своих «Сунан» (1/286), и (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1508), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (2132), и (Абу Аввана) в своём «Мусанаде» (1/355), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (1501, 1502 и 1503), и (аль-Байхаки) в «Аль-Кубра» (3/119), и (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (836), а остальные вопросы придут скоро, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и лучший из покровителей.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1531] (…) - («И передал нам Мухаммад ибн Башшар: передал нам Яхья ибн Саид: передал нам Шуба (ح) и передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: передал нам Абу Халид аль-Ахмар от Саида ибн Абу Аруба (ح) и передал мне Абу Гассан аль-Мисмаи: передал нам Муаз, он же Ибн Хишам: передал мне мой отец, — все они от Катады, с этим же иснадом, подобно этому»).
Передатчики этого иснада: десять:
1 - (Яхья ибн Саид) аль-Каттан аль-Ахваль, Абу Саид аль-Басри, надёжный, твёрдый, знающий наизусть, авторитетный, образец для подражания, из старших [9] (умер в 198 г.) (передавали все составители шести сборников) — упомянут в «Толковании введения», ч. 1, с. 385.
2 - (Абу Халид аль-Ахмар) Сулейман ибн Хайян аль-Азди аль-Куфи, правдивый, но ошибается [8] (умер в 190 г. или ранее, в возрасте свыше 70 лет) (передавали все составители шести сборников) — упомянут в «Книге веры» 5/120.
3 - (Саид ибн Абу Аруба) Михран аль-Йашкури, их вольноотпущенник, Абу ан-Надр аль-Басри, надёжный, знающий наизусть, автор трудов, много практиковал тадлис, и в конце жизни пришёл в замешательство (в памяти) [6] (умер в 156 г.) (передавали все составители шести сборников) — упомянут в «Книге веры» 6/127.
4 - (Абу Гассан аль-Мисмаи) Малик ибн Абд аль-Вахид аль-Басри, надёжный [10] (умер в 230 г.) (Муслим и Абу Дауд) — упомянут в «Книге веры» 8/137.
5 - (Муаз ибн Хишам) ад-Дастувайи аль-Басри, поселился в Йемене, правдивый, иногда ошибается [9] (умер в 200 г.) (передавали все составители шести сборников) — упомянут в «Книге веры» 12/156.
6 - (Его отец) Хишам ибн Абу Абдуллах Санбар ад-Дастувайи, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, твёрдый, обвинялся в приверженности къадаритскому воззрению, из старших [7] (умер в 154 г. в возрасте 78 лет) (передавали все составители шести сборников) — упомянут в «Книге веры» 12/156.
Остальные упомянуты в предыдущей главе, а «Катада» упомянут в предыдущем иснаде.
Его слово (все они от Катады) — местоимение относится к Шубе, Саиду ибн Абу Аруба и Хишаму ад-Дастувайи.
Его слово (с этим иснадом) — то есть с иснадом Катады, приведённым ранее: от Абу Надры, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах).
Его слово (подобно этому) — то есть подобно упомянутому хадису в риваяте Абу Авваны от Катады, приведённому ранее.
[Замечание]: этот риваят Шубы и Хишама, обоих от Катады, привёл имам Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(10806) передал нам Яхья: передал нам Хишам и Шуба, оба сказали: передал нам Катада, от Абу Надры, от Абу Саида, от Пророка ﷺ: «Если их трое, то пусть один из них возглавит их молитву, и наиболее достоин имамства из них тот, кто лучше всех читает Коран».
И привёл ан-Насаи (да помилует его Аллах) риваят Хишама от Катады отдельно в «Аль-Муджтаба» (2/77), сказав:..
(782) Передал нам Убайдуллах ибн Саид от Йахьи, от Хишама, который сказал: рассказал нам Катада от Абу Надры, от Абу Саида, что Пророк ﷺ сказал: «Если их трое, то пусть один из них станет их имамом, и наиболее достойным имамства из них является лучший чтец (Корана)».
Что касается риваята Саида ибн Абу Аруба от Катады, то его привёл Ибн Абу Шейба (да помилует его Аллах) в своём «Мусаннафе» (1/302), сказав:
(3452) Рассказал нам Абу Халид аль-Ахмар от Ибн Абу Аруба, от Катады, от Абу Надры, от Абу Саида, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если их трое, то пусть один из них станет их имамом, и наиболее достойным имамства из них является лучший чтец».
Привёл его также имам Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(10905) Рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, — а его спросили о трёх собравшихся, когда наступает время молитвы, — он сказал: рассказал нам Саид от Катады, от Абу Надры, от Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если собрались трое, то пусть один из них станет их имамом, и наиболее достойным имамства из них является лучший чтец». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1532] (...) — (И рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Салим ибн Нух (х), и рассказал нам Хасан ибн Иса, рассказал нам Ибн аль-Мубарак, — все они от аль-Джурайри, от Абу Надры, от Абу Саида, от Пророка ﷺ подобное этому).
Передатчики этого иснада: семеро:
1 — (Мухаммад ибн аль-Мусанна) — упомянут в предыдущей главе.
2 — (Салим ибн Нух) ибн Абу Ата аль-Басри аль-Джазари, Абу Саид аль-Аттар, правдив в передаче, но за ним есть ошибки [9].
Передавал от Саида ибн Ияса аль-Джурайри, Ибн Джурайджа, Ибн Абу Аруба, Ибн Авна и других.
От него передавали Ахмад ибн Ханбаль, Амр ибн Али, Кутайба, Абу Муса, Бундар, Абу Хишам ар-Рифаи, Укба ибн Мукрам, Язид ибн Синан аль-Каззаз, Абд ар-Рахман ибн Мансур аль-Харизи и другие.
Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: «В его хадисе нет проблемы». Ад-Даури передал от Ибн Маина: «Не представляет ценности». Абу Зура сказал: «В нём нет проблемы, правдив, надёжен». Абу Хатим сказал: «Его хадис записывается, но на него нельзя опираться как на довод». Амр ибн Али сказал: «Я сказал Йахье ибн Саиду: Салим ибн Нух говорил: у меня пропала книга Юнуса, то есть Ибн Убайда, и аль-Джазари, а я нашёл их спустя сорок лет». Йахья сказал: «В этом нет проблемы». Ан-Насаи сказал: «Не силён в передаче». Ибн Ади сказал: «У него есть редкие и единичные хадисы, а его хадисы приемлемы, близки друг к другу». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Ас-Саджи сказал: «Правдив, надёжен, и жители Басры знают его лучше, чем Ибн Маин». Ибн Шахин упомянул его в «Надёжных» и сказал: «Ибн Маин сказал: в его хадисе нет проблемы». Ад-Даракутни сказал: «Не силён в передаче». Ибн Кани сказал: «Умер в 200 году, он басриец, надёжен». Аль-Бухари передал от аль-Джарраха ибн Махляда: «Умер после двухсотого года».
Его хадисы приводили аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад», составитель (Муслим), Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, и в этой книге у него десять хадисов.
3 — (Хасан ибн Иса) ибн Масарджис, Абу Али ан-Нишапури, надёжен [10] (умер в 240 г.) (м, д, с) — упомянут в «Предисловии» 6/101.
4 — (Ибн аль-Мубарак) — это: Абдуллах аль-Ханзали, их вольноотпущенник, Абу Абд ар-Рахман аль-Марвази, известный имам, хафиз, знаток фикха, довод, обладатель многочисленных достоинств [8] (умер в 181 г.) (все шестеро) — упомянут в «Предисловии» 5/32.
5 — (аль-Джурайри) — с даммой над «джим», в уменьшительной форме — Саид ибн Ияс, Абу Масуд аль-Басри, надёжен, но его память смешалась за три года до смерти [5] (умер в 144 г.) (все шестеро) — упомянут в главе «Вера» 40/266.