Возможно, до него сначала дошло, что Абу Хурайра рассказывает этот хадис, и он отправил [посланца] к Аише, и она подтвердила его слова, а затем он сам услышал, как Абу Хурайра рассказывает это, и спросил его для подтверждения, а затем отправился с ним к Аише и сам услышал это от неё, а Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово («и взял Ибн Умар») — да будет доволен ими обоими Аллах — («горсть» — «قَبْضَة», с фатхой на «каф», а также встречается с даммой; говорят: «взял горсть фиников» с фатхой на «каф», а с даммой — это диалектная форма; то есть взял, а корень его подобен корню глагола «дараба») («из галечника мечети») — «хасба» с долгим «а» означает мелкую щебёнку, а в некоторых списках — «из щебня мечети» («перекатывая её» — от «такаллуб» или от «калб» — переворачивание) («в своей руке, до тех пор пока к нему не вернулся посланец»; то есть упомянутый Хаббаб) («и сказал»; то есть посланец) («Аиша сказала») — да будет доволен ею Аллах — («Абу Хурайра сказал правду») — да будет доволен им Аллах — («тогда Ибн Умар ударил») — да будет доволен ими обоими Аллах — («той галькой, что была в его руке, о землю»; то есть бросил гальку на землю) («затем сказал: мы упустили») — с усилением буквы «ра», от «тафрит»; говорят: «упустил в деле» — «тафритан», если проявил небрежность и упущение в нём, а «афрата фихи ифратан» — если проявил чрезмерность и перешёл границы, — («много киратов»; то есть в том, что мы оставили сопровождение похоронных процессий до самого погребения).
Хадис в этой формулировке относится к числу тех, что передал только автор — да помилует его Аллах, — и разъяснение его вопросов уже приводилось в толковании первого хадиса главы. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора и лучший покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу — да помилует его Аллах, — упомянутому в начале книги, он сказал:
[2196] (946) — («И передал нам Мухаммад ибн Башшар, [сказав]: передал нам Йахйа — то есть ибн Саид, — [сказавший]: передал нам Шуба, [сказавший]: передал мне Катада от Салима ибн Абу аль-Джада от Мадана ибн Абу Тальхи аль-Йамари от Саубана, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит молитву по покойному, тому положен кират, а если он присутствует при его погребении, то ему полагается два кирата, и кират подобен горе Ухуд»).
Передатчики этого иснада — семь человек:
1 — (Мухаммад ибн Башшар) Бундар, Абу Бакр аль-Басри, надёжный передатчик, хафиз [10-й слой] (умер в 252 г.) (согласны все составители шести сводов), упомянут ранее в «Введении» 2/2.
2 — (Йахйа ибн Саид) аль-Каттан, упомянутый перед предыдущим хадисом.
3 — (Шуба) ибн аль-Хаджжадж ибн аль-Вард аль-Атаки, их вольноотпущенник, Абу Бистам аль-Васити, затем аль-Басри, надёжный передатчик, твёрдый, авторитетный, имам, подвижник [7-й слой] (умер в 160 г.) (согласны все составители шести сводов), упомянут ранее в толковании «Введения», т. 1, с. 381.
4 — (Катада) ибн Диама ас-Садуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный передатчик, твёрдый, практикует тадлис, из числа глав [4-го слоя] (умер в 117 г.) (согласны все составители шести сводов), упомянут ранее во «Введении» 6/70.
5 — (Салим ибн Абу аль-Джад) Рафи аль-Гатафани аль-Ашджаи, их вольноотпущенник, куфиец, надёжный передатчик, часто передаёт с пропуском (ирсаль) [3-го слоя] (умер в 97 или 98 г.) (согласны все составители шести сводов), упомянут ранее в «Главе о менструациях» 8/728.
6 — (Мадан ибн Абу Тальха аль-Йамари), также говорят: ибн Тальха аш-Шами, надёжный передатчик [2-го слоя] (упомянут у Муслима и четырёх составителей сводов), упомянут ранее в «Главе о молитве» 44/1098.
7 — (Саубан, вольноотпущенник Посланника Аллаха ﷺ) сопровождал его и постоянно был при нём, а после него переселился в Шам и умер в Хымсе в 54 г. (упомянут у аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», у Муслима и четырёх составителей сводов), упомянут ранее в «Главе о менструациях» 7/722.
Разбор хадиса ясен и понятен из того, что уже было сказано. В нём два вопроса:
(Первый вопрос): этот хадис Саубана — да будет доволен им Аллах — относится к числу тех, что передал только автор — да помилует его Аллах.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [17/2196 и 2197] (946), а также привели (Ибн Маджа) (1540), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (11616), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (5/276, 282, 283, 284), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (2121 и 2122). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора и лучший покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу — да помилует его Аллах, — упомянутому в начале книги, он сказал:
[2197] (…) — («И передал мне Ибн Башшар, [сказавший]: передал нам Муаз ибн Хишам, [сказавший]: передал мне мой отец (ح), и передал нам Ибн аль-Мусанна, [сказавший]: передал нам Ибн Абу Ади от Саида (ح), и передал мне Зухайр ибн Харб, [сказавший]: передал нам Аффан, [сказавший]: передал нам Абан — все они от Катады с этим же иснадом, подобно этому [матну], и в риваяте Саида и Хишама [сказано]: «Пророка ﷺ спросили о кирате, и он сказал: «Подобен горе Ухуд»).
Передатчики этого иснада — десять человек:
1 — (Муаз ибн Хишам) ад-Дастуваи аль-Басри, поселившийся в Йемене, правдивый передатчик, иногда допускавший ошибки [9-го слоя] (умер в 200 г.) (согласны все составители шести сводов), упомянут ранее в «Главе о вере» 12/156.
2 — (Его отец) Хишам ибн Абу Абдуллах Санбар ад-Дастуваи, Абу Бакр аль-Басри, надёжный передатчик, твёрдый, обвинялся в приверженности кадаритскому учению, из числа старших [7-го слоя] (умер в 154 г.) (согласны все составители шести сводов), упомянут ранее в «Главе о вере» 12/156.
3 — (Ибн аль-Мусанна) — это Мухаммад, Абу Муса аль-Анази аль-Басри, известный как аз-Заман, надёжный передатчик, твёрдый [10-го слоя] (умер в 252 г.) (согласны все составители шести сводов), упомянут ранее во «Введении» 2/2.
4 — (Ибн Абу Ади) — это Мухаммад ибн Ибрахим ибн Абу Ади, Абу Амр аль-Басри, надёжный передатчик [9-го слоя] (умер в 194 г. по достоверному мнению) (согласны все составители шести сводов), упомянут ранее в «Главе о вере» 6/128.
5 — (Саид) ибн Абу Аруба Михран аль-Йашкури, их вольноотпущенник, Абу ан-Надр аль-Басри, надёжный передатчик, хафиз, имеющий сочинения, однако много практикующий тадлис, и его память смешалась в старости [6-го слоя] (умер в 156 или 157 г.) (согласны все составители шести сводов), упомянут ранее в «Главе о вере» 6/127.
6 — (Зухайр ибн Харб) Абу Хайсама ан-Насаи, поселившийся в Багдаде, надёжный передатчик, твёрдый [10-го слоя] (умер в 234 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа), упомянут ранее во «Введении» 2/3.
7 — (Аффан) ибн Муслим ас-Саффар, Абу Усман аль-Басри, надёжный передатчик, твёрдый, из числа старших [10-го слоя] (умер в 220 г.) (согласны все составители шести сводов), упомянут ранее во «Введении» 6/44.
8 — (Абан) ибн Йазид аль-Аттар, Абу Йазид аль-Басри, надёжный передатчик, у которого есть отдельные, только ему свойственные передачи [7-го слоя], умер около 160 г. (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упомянут ранее в «Главе об очищении» 1/540.
А оставшиеся двое уже упомянуты ранее.
Его слово («все они от Катады с этим же иснадом, подобно этому [матну]»); то есть все эти трое: Хишам ад-Дастуваи, Саид ибн Абу Аруба и Абан аль-Аттар — передали этот хадис от Катады с тем же иснадом, что и прежде, подобно прежнему матну.
Его слово («и в риваяте Саида и Хишама [сказано]: «Пророка ﷺ спросили … и т. д.») из этого явствует, что в риваяте Абана нет слов «Пророка ﷺ спросили … и т. д.», и это упомянуто только в риваяте Саида и Хишама. Возможно, автору — да помилует его Аллах — так это и встретилось, иначе же в риваяте Хишама, приводимом далее из «Мусанада имама Ахмада», нет слов «Пророка ﷺ спросили», а есть слова: «Было сказано: а что такое два кирата? … и т. д.», тогда как в риваятах Абана и Саида содержится именно вопрос Пророку ﷺ, так что следует это обдумать. А Аллах Всевышний знает лучше.