HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 1458

وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد. قَالَ ابْنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ. أَخْبَرَنَا معمر عن الزهري، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الحجر».
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص171
И мне передали Мухаммад ибн Рафи‘ и Абд ибн Хумайд. Ибн Рафи‘ сказал: нам передал Абд-ар-Раззак. Нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайиба и Абу Саламы, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ребёнок принадлежит постели (то есть законному мужу), а прелюбодею — камень».
т. 2 с. 1081

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 25, с. 712
شَبَهًا لم ير الناس شبها أبين منه بعتبة، فقال عبد بن زمعة: يا رسول الله، بل هو أخي، وُلد على فراش أبي من جاريته، فقال رسول الله - ﷺ -: «الولد للفراش، واحتجبي منه يا سودة»، قالت عائشة: فوالله ما رآها حتى ماتت. انتهى، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج - ﵀ - المذكور أولَ الكتاب قال: [٣٦١٥] (١٤٥٨) - (وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ ابْنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَن الزُّهْرِيِّ، عَن ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»). رجال هذا الإسناد: ثمانية: ١ - (مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ) تقدّم قبل بابين. ٢ - (ابْنُ الْمُسَيِّبِ) هو: سعيد المخزوميّ، أبو محمد المدنيّ، ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ من كبار [٣] (ت ٩٤) (ع) تقدم في «المقدمة» ٦/ ٧١. ٣ - (أَبُو سَلَمَةَ) بن عبد الرحمن بن عوف الزهريّ المدنيّ، ثقةٌ ثبتٌ فقيه [٣] (٩٤) (ع) تقدّم في «شرح المقدّمة» جـ ٢ ص ٤٢٣. ٤ - (أَبُو هُرَيْرَةَ) - ﵁ - تقدم في «المقدمة» ٢/ ٤. والباقون ذُكروا قبله، وشرح الحديث سبق في الذي قبله. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي هريرة - ﵁ - هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١٠/ ٣٦١٥ و٣٦١٦] (١٤٥٨)، و(البخاريّ) في «الفرائض» (٦٧٥٠) و«الحدود» (٦٨١٨)، و(الترمذيّ) في «النكاح» (١١٥٧)، و(النسائيّ) في «الطلاق» (٦/ ١٨٠) و«الكبرى» (٣/ ٣٧٨)، و(ابن ماجه) في «النكاح» (٢٠٠٦)، و(عبد الرزّاق) في «مصنّفه» (٧/ ٤٤٣)، و(ابن أبي شيبة) في «مصنّفه» (٤/ ٥١)، و(الحميديّ) في «مسنده» (٢/ ٤٦٥)، و(أحمد) في «مسنده» (٢/ ٢٣٩ و٢٨٠ و٣٨٦ و٤٠٩ و٤٦٦ و٤٧٥ و٤٩٢)، و(الدارميّ) ٢/ ٢٠٣)، و(أبو عوانة) في «مسنده» (٣/ ١٢٨)، و(أبو نعيم) في «مستخرجه» (٤/ ١٣١)، و(ابن الجعد) في «مسنده» (١/ ١٧٤)، و(البيهقيّ) في «الكبرى» (٧/ ٤١٢) و«المعرفة» (٦/ ١٩)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج - ﵀ - المذكور أولَ الكتاب قال: [٣٦١٦] (. . .) - (وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَن الزُّهْرِيِّ، أَمَّا ابْنُ مَنْصُورٍ فَقَالَ: عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَمَّا عَبْدُ الْأَعْلَى فَقَالَ: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَوْ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ زُهَيْرٌ: عَنْ سَعِيدٍ، أَوْ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَحَدُهُمَا، أَوْ كِلَاهُمَا عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ عَمْرٌو: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ مَرَّةً عَن الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، وَمَرَّةً عَنْ سَعِيدٍ، أَوْ أَبِي سَلَمَةَ، وَمَرَّةً عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِيِّ - ﷺ - بِمِثْلِ حَدِيثِ مَعْمَرٍ). رجال هذا الإسناد: تسعة: ١ - (زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ) تقدّم قبل باب. ٢ - (عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادِ) بن نصر الباهليّ مولاهم، أبو يحيى البصريّ، المعروف بالنَّرْسيّ، ثقةٌ، من كبار [١٠] (ت ٦ أو ٢٣٧) (خ م د) تقدم في «الإيمان» ٢٧/ ٢٢١. والباقون ذُكروا في الإسنادين الماضيين. [تنبيه]: رواية سعيد بن منصور، عن سفيان، فساقها هو في «سننه» ٢١/ ١٠٧ فقال: (٢١٣١) - أخبرنا سعيد ، نا سفيان، عن الزهريّ، عن سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «الولد للفراش، وللعاهر الحجر». انتهى، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. ﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾.
...сходство, подобнее которому люди не видели, с Утбой. Тогда Абд ибн Зам‘а сказал: «О Посланник Аллаха, нет, он мой брат, он родился на ложе моего отца от его невольницы». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ребёнок принадлежит ложу, а ты, Сауда, закрывайся от него». Айша сказала: «И, клянусь Аллахом, он так и не видел её до самой её смерти». Конец. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал: [3615] (1458) — Рассказали мне Мухаммад ибн Рафи‘ и Абд ибн Хумайд, — Ибн Рафи‘ сказал: рассказал нам Абд ар-Раззак, — сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусаййаба и Абу Салямы, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ребёнок принадлежит ложу, а прелюбодею — камень». Передатчики этого иснада: восемь. 1 — (Мухаммад ибн Рафи‘) упомянут прежде за две главы. 2 — (Ибн аль-Мусаййаб) — это Са‘ид аль-Махзуми, Абу Мухаммад аль-Мадани, надёжный, твёрдый, знаток фикха, из старших [3] (умер в 94 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут в «Введении» 6/71. 3 — (Абу Саляма) ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри аль-Мадани, надёжный, твёрдый, знаток фикха [3] (94) (входит во все шесть сборников), упомянут в «Толковании введения» ч. 2, с. 423. 4 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах) упомянут в «Введении» 2/4. Остальные упомянуты прежде, а разбор хадиса приведён в предыдущем. Два вопроса, относящихся к этому хадису: (Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передан согласно обеим сторонам (аль-Бухари и Муслимом). (Второй вопрос): о его источниках: Его привёл (автор) здесь [10/3615 и 3616] (1458), (аль-Бухари) в «Наследовании» (6750) и «Наказаниях» (6818), (ат-Тирмизи) в «Никахе» (1157), (ан-Насаи) в «Разводе» (6/180) и в «Большом сборнике» (3/378), (Ибн Маджа) в «Никахе» (2006), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (7/443), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (4/51), (аль-Хумайди) в своём «Мусанаде» (2/465), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/239, 280, 386, 409, 466, 475, 492), (ад-Дарими) (2/203), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (3/128), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (4/131), (Ибн аль-Джа‘д) в своём «Мусанаде» (1/174), (аль-Байхаки) в «Большом сборнике» (7/412) и «Аль-Ма‘рифе» (6/19). И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал: [3616] (…) — Рассказали нам Са‘ид ибн Мансур, Зухайр ибн Харб, Абд аль-А‘ля ибн Хаммад и Амр ан-Накид, они сказали: рассказал нам Суфьян от аз-Зухри, — что касается Ибн Мансура, то он сказал: от Са‘ида, от Абу Хурайры; а Абд аль-А‘ля сказал: от Абу Салямы, или от Са‘ида, от Абу Хурайры; а Зухайр сказал: от Са‘ида, или от Абу Салямы, — один из них, или оба, от Абу Хурайры; а Амр сказал: рассказал нам Суфьян однажды от аз-Зухри, от Са‘ида и Абу Салямы, а в другой раз от Са‘ида или Абу Салямы, а в третий раз от Са‘ида, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобно хадису Ма‘мара. Передатчики этого иснада: девять. 1 — (Зухайр ибн Харб) упомянут прежде за главу. 2 — (Абд аль-А‘ля ибн Хаммад) ибн Наср аль-Бахили, их вольноотпущенник, Абу Яхья аль-Басри, известный как ан-Нарси, надёжный, из старших [10] (умер в 6-м или 237-м году) (аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд), упомянут в «Вере» 27/221. Остальные упомянуты в двух предыдущих иснадах. [Замечание]: риваят Са‘ида ибн Мансура от Суфьяна он привёл в своём «Сунане» 21/107, сказав: (2131) — Сообщил нам Са‘ид (сноска: говорящий «сообщил нам» — это передатчик от Са‘ида), передал нам Суфьян, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры, он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Ребёнок принадлежит ложу, а прелюбодею — камень». Конец. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
Ссылки автора (1)

1. قائل «أخبرنا» هو الراوي عن سعيد.