HadithLab
ع
Сахих Муслим · Преимущество взаимопомощи при скудной пище и что еда двоих хватает троим

Хадис № 2060

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالُوا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى (وَهُوَ الْقَطَّانُ) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ. أَخْبَرَنِي نافع عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. قال (الْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ. وَالْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ في معي واحد).
  • Муслим:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص132
Ибн Умар увидел бедняка и стал класть перед ним еду, снова и снова. Тот ел много. Ибн Умар сказал: «Пусть это не войдет мне в заслугу, ведь я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Кафир (неверующий) ест в семь желудков»».
т. 3 с. 1631

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими и ещё 1
مِعًى
معا (ми'а) — в хадисе сказано: «Верующий ест в одном кишечнике, а неверующий — в семи». Это метафора, описывающая умеренность верующего и его отрешённость от мирских благ, в отличие от неверующего, который жаден к ним. Здесь не имеется в виду количество еды, а скорее отношение к жизни и умеренность в потреблении. Поэтому сказано, что чрезмерное желание — это дурной знак, так как оно ведёт человека к огню. Также это можно понимать как особенность верующего, который защищается от жёсткости и страстей, вызванных перееданием. Описание неверующего как того, кто много ест, — это усиление для верующего и подчёркивание его умеренности. Есть мнение, что это относится к конкретному человеку, который раньше много ел, а после принятия ислама стал есть меньше. معى (ми'а) — это один из кишечников, то есть тонкие кишки. В другом хадисе говорится, что Усман увидел человека, который собирал плоды самры, и спросил: «Разве ты не пасёшь её плоды?» — то есть собирает их, когда они созревают. Здесь плоды сравниваются с молодыми побегами (معو — аль-ма'у), которые мягкие и сочные.