HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2794

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ. حَدَّثَنَا أبي. حدثنا الأعمش. حدثني إبراهيم عن علقمة، عن عبد الله، قال: بينما أنا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي حرث، وهو متكئ على عسيب، إذ مر بنفر من اليهود. فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح. فقالوا: ما رابكم إليه؟ لا يستقبلكم بشيء تكرهونه. فقالوا: سلوه. فقام إليه بعضهم فسأله عن الروح. قال فأسكت النبي ﷺ. فلم يرد عليه شيئا. فعلمت أنه يوحى إليه. قال فقمت مكاني. فلما نزل الوحي قال: ﴿ويسألونك عن الروح، قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾ [١٧ /الإسراء].
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص128
Нам передал Умар ибн Хафс ибн Гыяс. Нам передал мой отец. Нам передал аль-А'маш. Мне передал Ибрахим от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: Однажды я шёл с Пророком ﷺ по пашне, а он опирался на пальмовую ветвь, когда мимо прошла группа иудеев. Одни из них сказали другим: «Спросите его о духе (душе)». Другие сказали: «Что вас смущает в этом? Он не ответит вам тем, что вам не понравится». Но они сказали: «Спросите его». Тогда один из них подошёл к нему и спросил его о духе. Пророк ﷺ замолчал и ничего не ответил ему. И я понял, что ему ниспосылается откровение. Я оставался на своём месте. Когда откровение было ниспослано, он сказал: «Они спрашивают тебя о духе. Скажи: «Дух — от повеления Господа моего, и дано вам знание лишь малое»» [17:85].
т. 4 с. 2152

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари
Ат-Тахрир · Кавам ас-Сунна аль-Асбахани · т. 1, с. 647
[٨٩٣] وفي سكوت النبي ﷺ عن تفسير الروح، دليل على أن علم ذلك عند الله، لا يعلم كيفيته الخلق، وقوله: (مَا رَابَكُمْ) ؛ أي: ما أحوجكم، و(العَسِيبُ): الغصن.
[893] В том, что Пророк ﷺ хранил молчание относительно разъяснения сути духа (рух), содержится указание на то, что знание об этом — у Аллаха, и творения не знают его сущности (кайфийю). Его слово: («ма рабакум») — то есть: что понудило вас, что заставило вас нуждаться (в этом вопросе). А («аль-асиб») — это ветвь (пальмовая).
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 43, с. 326
يجيبه أحد، فيردّ على نفسه: ﴿لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ [غافر: ١٦]، وذلك بعد انقطاع ألفاظ خلقه بموتهم، أفهذا مخلوق؟ انتهى. وأشار بذلك إلى الرد على من زعم أن اللَّه يخلُق كلامًا، فيسمعه من شاء بأن الوقت الذي يقول فيه: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ﴾ لا يبقى حينئذ مخلوق حيًّا، فيجيب نفسه، فيقول: ﴿لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾، فثبت أنه يتكلم بذلك، وكلامه صفة من صفات ذاته مخلوق. وعن أحمد بن سَلَمة، عن إسحاق بن راهويه قال: صَحّ أن اللَّه يقول بعد فناء خلقه: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ﴾، فلا يجيبه أحد، فيقول لنفسه: ﴿لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾. قال: ووجدت في كتاب عند أبي، عن هشام بن عبيد اللَّه الرازي قال: إذا مات الخلق، ولم يبق إلا اللَّه، وقال: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ﴾، فلا يجيبه أحدٌ، فيردّ على نفسه، فيقول: ﴿لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾، قال: فلا يشك أحدٌ أنّ هذا كلام اللَّه، وليس بوحي إلى أحد؛ لأنه لم تَبْقَ نفس فيها روح إلا وقد ذاقت الموت، واللَّه هو القائل، وهو المجيب لنفسه. وفي حديث الصُّور الطويل: «فإذا لم يبق إلا اللَّه كان آخرًا كما كان أولًا، طَوَى السماء والأرض، ثم دحاها، ثم تلقفهما، ثم قال: أنا الجبار ثلاثًا، ثم قال: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ﴾ ثلاثًا، ثم قال لنفسه: ﴿لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ . وقال الإمام ابن جرير الطبري -﵀- في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ﴾ [غافر: ١٦]؛ يعني: يقول اللَّه: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ﴾، فترك ذِكر ذلك استغناءً لدلالة الكلام عليه، قال: وقوله: ﴿لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّار﴾ ذكر أن الرب ﷻ هو القائل ذلك مجيبًا لنفسه ، واللَّه تعالى أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوّلَ الكتاب قال: [٧٠٢٥] (٢٧٨٨) - (وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ،
Никто ему не отвечает, и Он отвечает Сам Себе: «Аллаху, Единому, Всепокоряющему» [Гафир: 16], а это после того, как прекратились речи Его творений с их смертью. Разве это может быть сотворённым? — конец цитаты. Этим он указал на возражение тем, кто утверждал, что Аллах творит речь, которую слышит тот, кого пожелает, — тем, что в тот момент, когда Он говорит: «Кому принадлежит владычество сегодня?», не остаётся в живых ни одного творения, и Он отвечает Сам Себе, говоря: «Аллаху, Единому, Всепокоряющему». Тем самым устанавливается, что Он говорит это Сам, и Его речь — атрибут Его сущности, а не сотворена. От Ахмада ибн Саламы, от Исхака ибн Рахавайха передаётся, что он сказал: достоверно установлено, что Аллах после уничтожения Своих творений говорит: «Кому принадлежит владычество сегодня?», и никто Ему не отвечает, и Он говорит Сам Себе: «Аллаху, Единому, Всепокоряющему». Он сказал: и я нашёл в книге у моего отца, от Хишама ибн Убайдуллаха ар-Рази, слова: когда творения умрут и не останется никого, кроме Аллаха, и Он скажет: «Кому принадлежит владычество сегодня?», и никто Ему не ответит, Он отвечает Сам Себе, говоря: «Аллаху, Единому, Всепокоряющему». Он сказал: никто не сомневается, что это речь Аллаха, и это не откровение кому-либо, ибо не остаётся ни одной души, обладающей духом, которая не вкусила бы смерти, и именно Аллах говорит это, и Он же отвечает Самому Себе. В длинном хадисе о Роге сказано: «И когда не останется никого, кроме Аллаха, Он будет в конце таким же, каким был в начале. Он свернёт небо и землю, затем развернёт их, затем схватит их, затем скажет: «Я — Всепокоряющий», трижды, затем скажет: «Кому принадлежит владычество сегодня?», трижды, затем скажет Сам Себе: «Аллаху, Единому, Всепокоряющему»». Имам Ибн Джарир ат-Табари, да помилует его Аллах, сказал относительно слов Всевышнего: «В тот день, когда они предстанут открыто, и ничто из них не скроется от Аллаха. Кому принадлежит владычество сегодня?» [Гафир: 16], — что имеется в виду: Аллах говорит: «Кому принадлежит владычество?», а упоминание того, кто это говорит, опущено, поскольку смысл речи сам указывает на это. Он сказал: а слова «Аллаху, Единому, Всепокоряющему» указывают на то, что Господь, велик Он и возвышен, Сам является Тем, Кто говорит это, отвечая Самому Себе. И Аллах Всевышний знает лучше. С непрерывным иснадом, восходящим к автору, да помилует его Аллах, приведённым в начале книги, он сказал: [7025] (2788) — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Абу Усама от Умара ибн Хамзы, от Салима ибн Абдуллаха: сообщил мне Абдуллах ибн Умар.
Ссылки автора (2)

1. راجع: «الفتح» ١٣/ ٤٥٠.

2. راجع: «تفسير ابن جرير» ٢١/ ٣٦٦.