HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 1015

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَسَدٍ ، أَخْبَرَنَا شَبَابَةُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ ، فَقَالَ لَه رَجُلٌ : أَقُصِرَتِ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ نَسِيتَ ؟ قَالَ : «كُلَّ ذَلِكَ لَمْ أَفْعَلْ» ، فَقَالَ النَّاسُ : قَدْ فَعَلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، «فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَلَمْ يَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ» . قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ ، قَالَ : «ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ التَّسْلِيمِ» . حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ الْهِفَّانِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ، بِهَذَا الْخَبَرِ ، قَالَ : «ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ» . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ . ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : «صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ سِيرِينَ» ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : «ثُمَّ سَلَّمَ ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ» .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:шадд (противоречивый)شاذ
  • Аль-Албани:Противоречивыйشاذضعيف سنن أبي داود ج1 ص82
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:шадд (противоречивый)شاذ
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, но слова в конце: «затем он ушёл и не совершил двух сажд, саждат ас-сахв» — противоречивыإسناده صحيح لكن قوله في آخره: ثم انصرف ولم يسجد سجدتي السهو شاذسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص256
Нам передал Исмаил ибн Асад, нам сообщил Шабаба, нам передал Ибн Абу Зи’б от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ завершил обязательную молитву после двух ракатов. Один человек спросил его: «Молитва была сокращена, о Посланник Аллаха, или ты забыл?» Он ответил: «Ничего из этого я не делал». Тогда люди сказали: «Ты именно это и сделал, о Посланник Аллаха». Тогда он совершил ещё два раката, затем завершил молитву, но не совершил двух земных поклонов забвения (сахв). Абу Дауд сказал: этот хадис передал Дауд ибн аль-Хусайн от Абу Суфьяна, вольноотпущенника Ибн Абу Ахмада, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, с этим же рассказом, где сказано: «затем он совершил два земных поклона, сидя, после таслима (заключительного приветствия)». Нам передал Харун ибн Абдуллах, нам передал Хашим ибн аль-Касим, нам передал Икрима ибн Аммар, от Дамдама ибн Джауса аль-Хиффани: мне передал Абу Хурайра этот же рассказ, сказав: «затем он совершил два земных поклона забвения после того, как произнёс таслим». Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит, нам передал Абу Усама. Также нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам сообщил Абу Усама, мне сообщил Убайдуллах, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву и произнёс таслим после двух ракатов», — и далее он передал так же, как в хадисе Ибн Сирина, от Абу Хурайры, который сказал: «затем он произнёс таслим, затем совершил два земных поклона забвения».
т. 1 с. 267

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
أَقَصُرَتِ
قَصَرَ (касара) — в хадисах это слово имеет несколько значений. В одном из них говорится: «Кто имеет корни в Медине, пусть держится за них, а кто не имеет, пусть заведет хотя бы один корень, даже если это будет пальма». القَصَرَة (аль-касара) — это основание дерева, множественное قصَر (касар), то есть корень или основание пальмы. Также القصرة означает шею или основание шеи. В хадисе Салмана говорится: «Он сказал Абу Суфьяну, проходя мимо: здесь были места для мечей мусульман» — это было до его принятия ислама, когда они охраняли его от убийства. В хадисе Абу Райхана упоминается: «Я нахожу в некоторых книгах: ближайший, короткий, коренной, владелец двух Ираков, изменяющий сунну, проклят небом и землей, горе ему». В хадисе Ибн Аббаса о слове из Корана «Она бросает искры, как قصَر» — имеется в виду короткие дрова для зимы длиной около трех локтей, называемые قصَر, или шеи верблюдов, одна из которых — قصرة. В хадисах также говорится о صلاة (молитве), что если кто-то молится в пятницу и никого не обижает, то его قصْر (короткая молитва) искупает все грехи, то есть достаточно сделать короткую молитву. قصرك означает «тебе достаточно», «твоя мера». Это значение связано с понятием ограничения и задержки. В хадисе Муаза говорится: «У него то, что он ограничил в своем доме» — то есть то, что удержал. В хадисе Ислама Тумамы: «Он отказался принять ислам из-за ограничения, потом освободил его» — قصْر здесь означает удержание или принуждение. В хадисах также встречаются выражения «وَلَيَقْصُرَنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا» (он заставит его придерживаться истины строго), «نحن معشر النساء محصورات مقصورات» (мы, женщины, ограничены и заключены), «إذا هم ركْب قد قصَر بهم الليل» (ночь задержала их в пути), «قُصِر الرجال على أربع لأجل أموال اليتامى» (мужчин ограничили четырьмя женами из-за имущества сирот). В хадисе Умара говорится, что он наказал человека, который подстриг волосы на рынке, потому что ветер разносил их по еде. В хадисе Субайи аль-Асламии говорится, что сура النساء القصرى (короткая сура женщин) была ниспослана после длинной суры аль-Бакара. В хадисах также встречается слово قصْرَى — женская форма слова أقصر (короткий), означающая суру Талака. В одном из хадисов бедуин просит научить его делу, которое приведет в рай, и ему говорят: «Если ты сократил речь, ты отверг просьбу», то есть речь была короткой, а просьба — длинной. В хадисах о забывчивости молитвы говорится: «Сократилась молитва или забыл?» — что означает либо отсутствие деятеля, либо сокращение. В хадисе говорится: «Я сказал Умару: сегодня короткая молитва» — это необычное употребление слова قصَر. В Коране сказано: «Нет греха на вас, если вы сокращаете молитву». В хадисе Алькамы: «Когда он выступал на свадьбе, он говорил короче, чем обычно» — то есть обращался к более низкому по статусу и удерживал от обращения к более высокому. В хадисе о музаара (совместном земледелии) говорится, что один из них требовал три ряда и القصارة — то есть то, что остается из зерна в колосе после обмолота, что не отделяется при топтании. В Сирии это называют القصري, по образцу коптского языка, и это слово повторяется в хадисе.