HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Закят на украшения

Хадис № 636

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الحَارِثِ، ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ،: «وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ»، " وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ، فَقَالَ: عَنْ عَمْرِو بْنِ الحَارِثِ، عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ، وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ «، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ» رَأَى فِي الحُلِيِّ زَكَاةً «،» وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الحَدِيثِ مَقَالٌ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي ذَلِكَ، فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَالتَّابِعِينَ فِي الحُلِيِّ زَكَاةَ، مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ «،» وقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهُمْ: ابْنُ عُمَرَ، وَعَائِشَةُ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: لَيْسَ فِي الحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ، وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ "
  • Аль-Албани:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهصحيح سنن الترمذي ج1 ص349
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:достоверный
Нам передал Махмуд ибн Гайлян, он сказал: нам передал Абу Дауд от Шуʻбы, от аль-Аʻмаша, который сказал: я слышал, как Абу Ваиль передавал от Амра ибн аль-Хариса, племянника Зайнаб, жены Абдуллаха, от Зайнаб, жены Абдуллаха, от Пророка ﷺ подобное этому: «И это достовернее, чем хадис Абу Муʻавии». Абу Муʻавия допустил ошибку в своём хадисе, сказав: «от Амра ибн аль-Хариса, от племянника Зайнаб», тогда как верно именно: «от Амра ибн аль-Хариса, племянника Зайнаб». И передавалось от Амра ибн Шуʻайба, от его отца, от его деда, от Пророка ﷺ, что он усматривал закят на украшениях. В иснаде этого хадиса есть нарекание, и учёные разошлись в этом вопросе: одни из учёных сподвижников Пророка ﷺ и последователей считали, что на украшениях из золота и серебра есть закят, и этого мнения придерживались Суфьян ас-Саури и Абдуллах ибн аль-Мубарак. А некоторые сподвижники Пророка ﷺ, среди них Ибн Умар, Аиша, Джабир ибн Абдуллах и Анас ибн Малик, говорили: на украшениях нет закята. Так же передавалось от некоторых факихов из числа последователей, и этого мнения придерживались Малик ибн Анас, аш-Шафии, Ахмад и Исхак.
т. 3 с. 19

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1