Хадис № 1402

И мне передал Сувайд ибн Са‘ид. Нам передал Хафс (то есть Ибн Майсара ас-Сан‘ани) от Зайда ибн Аслама; что Абу Салих Дакван сообщил ему; что он слышал, как Абу Хурайра говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет владельца золота или серебра, который не отдаёт с них положенное (закят), но в День воскресения ему сделают из них пластины, раскалят их в огне Ада, и будут клеймить ему бок, лоб и спину. Каждый раз, когда они остывают, их возвращают ему заново — в день, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, — пока не завершится суд между рабами (Аллаха). Тогда он увидит свой путь: либо в Рай, либо в Ад». Было сказано: «О Посланник Аллаха! А верблюды?» Он сказал: «И нет владельца верблюдов, который не отдаёт с них положенное — а из положенного на них — их доение в день водопоя, — но в День воскресения его бросят навзничь на голой равнине, а они (верблюды) будут в самом полном виде, в каком были, не потеряв ни одного детёныша, — они будут топтать его своими копытами и кусать его своими пастями. Каждый раз, как пройдёт по нему первый из них, к нему возвращается последний — в день, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, — пока не завершится суд между рабами (Аллаха). Тогда он увидит свой путь: либо в Рай, либо в Ад». Было сказано: «О Посланник Аллаха! А коровы и овцы?» Он сказал: «И нет владельца коров и овец, который не отдаёт с них положенное, но в День воскресения его бросят навзничь на голой равнине, не потеряв из них ничего — среди них не будет ни со скрученными рогами, ни безрогой, ни со сломанным рогом, — они будут бодать его своими рогами и топтать его своими копытами. Каждый раз, как пройдут по нему первые из них, к нему возвращаются последующие — в день, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, — пока не завершится суд между рабами (Аллаха). Тогда он увидит свой путь: либо в Рай, либо в Ад». Было сказано: «О Посланник Аллаха! А кони?» Он сказал: «Кони бывают трёх видов: для одного человека они — тяжкий грех, для другого — покров, а для третьего — награда. Что касается тех, что для него — тяжкий грех, то это человек, который держит их из тщеславия, гордости и для противостояния мусульманам — они для него тяжкий грех. Что касается тех, что для него — покров, то это человек, который держит их на пути Аллаха, но не забывает права Аллаха на их спины и на их шеи, — они для него покров. Что касается тех, что для него — награда, то это человек, который держит их на пути Аллаха для мусульман, на лугу или в саду: и за всё, что они съедят из этого луга или сада, ему записывается благое дело за каждый съеденный кусок, и за их помёт и мочу ему записывается благое дело в том же количестве. И если он не обрывает их привязь, а они пробегают один или два круга, Аллах записывает ему благое дело за каждый их след и помёт. И если их владелец проведёт их у реки и они напьются из неё, даже если он не хотел их поить, Аллах запишет ему благое дело за каждый глоток». Было сказано: «О Посланник Аллаха! А ослы?» Он сказал: «Мне не было ниспослано об ослах ничего, кроме этого единственного всеобъемлющего аята: «Кто сотворит добро весом в пылинку, увидит его. И кто сотворит зло весом в пылинку, увидит его» [99:7-8]».

Мне передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Умави. Нам передал Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтар. Нам передал Сухайль ибн Абу Салих от своего отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет ни одного владельца сокровища, который не выплачивает с него закят, чтобы оно не было раскалено в огне Ада, а затем превращено в пластины, которыми будут прижигать его бока и лоб, пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет. Затем он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Ад. И нет ни одного владельца верблюдов, который не выплачивает с них закят, чтобы они не были положены для него на ровной открытой земле, в самом полном своём числе, топча его. Каждый раз, когда последняя из них проходит по нему, к нему возвращается первая, — пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет. Затем он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Ад. И нет ни одного владельца овец, который не выплачивает с них закят, чтобы они не были положены для него на ровной открытой земле, в самом полном своём числе, и они будут топтать его своими копытами и бодать его своими рогами — среди них не будет ни со скрученными, ни с обломанными рогами. Каждый раз, когда последняя из них проходит по нему, к нему возвращается первая, — пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. Затем он увидит свой путь — либо в Рай, либо в Ад». Сухайль сказал: «Я не знаю, упомянул ли он коров или нет». Люди спросили: «А кони, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Кони — в их чёлках» (или сказал: «У коней привязано в чёлках» — Сухайль сказал: я сомневаюсь) — «добро до Дня воскресения. Кони бывают трёх видов: для одного человека они — награда, для другого — прикрытие, а для третьего — бремя. Что касается тех, что для него награда, — это человек, который держит их на пути Аллаха и готовит их для этого. Всё, что попадает в их животы, — Аллах записывает ему за это награду. Даже если он пасёт их на лугу, то за всё, что они съедят, Аллах запишет ему награду. И если он напоит их из реки, ему за каждую каплю, которая попадёт в их животы, будет награда — пока не упомянул награду за их мочу и помёт — и если они пробегут расстояние в один или два холма, ему запишется награда за каждый шаг, который они сделают, — в трудностях его и в лёгкости его. Что касается тех, что для него — прикрытие, то это человек, который держит их из чувства достоинства и красоты, и не забывает право на их спины и животы — в трудностях его и в лёгкости его. А что касается тех, на ком грех, — это тот, кто держит их из тщеславия, кичливости, бахвальства и напоказ людям. Вот эти для него — бремя». Люди спросили: «А ослы, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Не ниспослал мне Аллах о них ничего, кроме этого всеобъемлющего единственного в своём роде аята: «Кто сделает добро весом в пылинку, увидит его. И кто сделает зло весом в пылинку, увидит его»» [99:7-8].

Также нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Ахмад ибн Исхак аль-Хадрами от Вухайба. Нам передал Абдуллах ибн Тавус от своего отца, от Абу Хурайры; он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример скупого и подающего милостыню подобен примеру двух людей, на которых надеты две кольчуги из железа. Когда подающий милостыню намеревается подать милостыню, она расширяется на нём, так что скрывает его след. А когда скупой намеревается подать милостыню, она сжимается на нём, и его руки сходятся к его ключицам, и каждое кольцо стягивается к соседнему». Он сказал: и я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «И он старается расширить её, но не может». Глава об утверждении награды подающего милостыню, даже если милостыня попадёт в руки недостойного её.

Мне передал Сулейман ибн Убайдуллах Абу Аюб аль-Гайлани. Нам передал Абу Амир (то есть аль-Акади). Нам передал Ибрахим ибн Нафи от аль-Хасана ибн Муслима, от Тавуса, от Абу Хурайры. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ привёл притчу: «Пример скупого и подающего милостыню подобен примеру двух мужчин, на которых надеты две железные кольчуги, плотно прижавшие их руки к груди и ключицам. У подающего милостыню — каждый раз, когда он раздаёт милостыню, кольчуга расширяется на нём, пока не покроет кончики его пальцев и не скроет его след. А у скупого — каждый раз, когда он решается подать милостыню, кольчуга стягивается, и каждое кольцо занимает своё (прежнее) место». Абу Хурайра сказал: Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ показывал это пальцем у своего ворота. Если бы ты видел его — он старается расширить его, но он не расширяется.

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет владельца сокровища, который не отдаёт с него положенное (закят), кроме как Аллах в День воскресения сделает его раскалённым в огне Геенны, и им будут клеймить его лоб, бок и спину, пока Аллах Всевышний не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, как вы считаете. Затем ему покажут его путь — либо в Рай, либо в Ад. И нет владельца овец, который не отдаёт с них положенное, кроме как они явятся в День воскресения в наибольшем числе, какое у него было, и он будет брошен для них на ровную гладкую землю, и они будут бодать его своими рогами и топтать своими копытами — нет среди них ни с кривыми рогами, ни безрогой, — и каждый раз, когда пройдёт последняя из них, к нему возвращается первая, пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, как вы считаете. Затем ему покажут его путь — либо в Рай, либо в Ад. И нет владельца верблюдов, который не отдаёт с них положенное, кроме как они явятся в День воскресения в наибольшем числе, какое у него было, и он будет брошен для них на ровную гладкую землю, и они будут топтать его своими копытами, и каждый раз, когда пройдёт по нему последняя из них, к нему возвращается первая, пока Аллах Всевышний не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, как вы считаете. Затем ему покажут его путь — либо в Рай, либо в Ад». Нам передал Джафар ибн Мусафир, нам передал Ибн Абу Фудайк, от Хишама ибн Са'да, от Зайда ибн Аслама, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобное этому. В рассказе о верблюдах он сказал после слов «который не отдаёт с них положенное»: «А из их права — доение их в день водопоя». Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Язид ибн Харун, нам сообщил Шу'ба, от Катады, от Абу Умара аль-Гудани, от Абу Хурайры, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ (рассказывал) подобное этому рассказу», и его, то есть Абу Хурайру, спросили: «А каково право верблюдов?» Он сказал: «Отдавать благородную (в дар), давать взаймы обильную молоком, предоставлять спину (для перевозки), пускать самца (для случки) и поить молоком». Нам передал Яхья ибн Халаф, нам передал Абу Асим, от Ибн Джурайджа, он сказал: сказал Абу аз-Зубайр: я слышал, как Убайд ибн Умайр сказал: один человек спросил: «О Посланник Аллаха, каково право верблюдов?» И он передал подобное этому, добавив: «И одалживание их ведра».

Нам передал Кутайба: нам передал Абдул-Азиз ибн Мухаммад от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В чёлках коней увязано благо до Дня воскресения. Кони бывают для трёх видов людей: для одного человека они — награда, для другого — прикрытие (от нужды), а для третьего — тяжкий грех. Тому, для кого они — награда: это тот, кто держит их на пути Аллаха и готовит их для Него, — они для него награда, и что бы ни скрылось в их утробах (из съеденного корма), Аллах непременно запишет ему за это награду». В хадисе есть продолжение (история). Этот хадис — хороший, достоверный. Малик ибн Анас передал от Зайда ибн Асляма, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ нечто подобное этому.

«Какой бы человек ни владел верблюдами и не отдавал с них должное — ни в тяготах их, ни в лёгкости их»,— они спросили: «О Посланник Аллаха, что такое их «наджда» и «рисл»?» Он ответил: «В трудности их и в лёгкости их. Они явятся в Судный день такими же упитанными, толстыми и резвыми, какими были. Для них расстелют ровную гладкую землю, и они будут топтать его своими копытами. Когда последняя из них пройдёт, к нему вернётся первая, — и так в течение дня, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, — пока не завершится суд между людьми, и тогда он увидит свой путь. И какой бы человек ни владел коровами и не отдавал с них должное — ни в тяготах их, ни в лёгкости их, — они явятся в Судный день такими же упитанными, толстыми и резвыми, какими были. Для них расстелют ровную гладкую землю, и каждая рогатая забодает его своим рогом, а каждая копытная растопчет его своим копытом. Когда последняя из них пройдёт мимо него, к нему вернётся первая, — и так в течение дня, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, — пока не завершится суд между людьми, и тогда он увидит свой путь. И какой бы человек ни владел овцами и не отдавал с них должное — ни в тяготах их, ни в лёгкости их, — они явятся в Судный день такими же упитанными, многочисленными, толстыми и резвыми, какими были. Затем для них расстелют ровную гладкую землю, и каждая копытная растопчет его своим копытом, а каждая рогатая забодает его своим рогом, — не будет среди них ни искривлённой рогом, ни со сломанным рогом. Когда последняя из них пройдёт мимо него, к нему вернётся первая, — и так в течение дня, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, — пока не завершится суд между людьми, и тогда он увидит свой путь»

«Тому, кому Аллах ﷿ дал имущество, а он не выплатил с него закят, в День воскрешения это имущество явится ему в образе лысого змея с двумя чёрными пятнами (над глазами), который схватит его за челюсти в День воскрешения и скажет: «Я — твоё имущество, я — твой скрытый клад!»» Затем прочитал этот аят: «Пусть не думают те, которые скупятся на то, что Аллах дал им из Своей милости…» [3:180] — до конца аята.

«Пример расходующего милостыню и скупца подобен примеру двух людей, на которых надеты две кольчуги — или два панциря — из железа, от их грудей до их ключиц. Когда расходующий хочет израсходовать (имущество), кольчуга расширяется на нём или растягивается, пока не покроет кончики его пальцев и не сотрёт его след. А когда скупец хочет израсходовать (имущество), она сжимается, и каждое кольцо остаётся на своём месте, пока не сдавит его за ключицу или за шею». Абу Хурайра говорит: «Свидетельствую, что видел, как Посланник Аллаха ﷺ старался расширить её, но она не расширялась». Тавус сказал: «Я слышал, как Абу Хурайра показывал рукой, пытаясь расширить её, но она не расширялась».

«Пример скупого и подающего милостыню подобен примеру двух мужей, на которых надеты две кольчуги из железа, так что их руки прижаты к ключицам. И всякий раз, когда подающий милостыню намеревается подать её, кольчуга расширяется на нём, пока не скроет его пальцы. А всякий раз, когда скупой намеревается подать милостыню, каждое кольцо стягивается к соседнему и сжимается на нём, и его руки прижимаются к ключицам». И я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Он старается расширить её, но она не расширяется».

«В чёлках коней завязано благо до Дня воскресения. Кони — трёх видов: для одного человека они — награда, для другого — покров (от нужды), а для третьего — тяжкий грех. Что касается того, для кого они — награда, — это тот, кто удерживает их на пути Аллаха и берёт их для себя, и что бы ни скрывалось в их утробах (из съеденного корма), за каждую частицу этого ему записывается награда, даже если он отпустит их пастись на лугу». И он продолжил передавать хадис.

«Кони — для одного человека награда, для другого — прикрытие (от нужды), а на третьем — грех. Что касается того, для кого они являются наградой, — это человек, который привязал их на пути Аллаха и оставил их пастись подолгу на лугу или в саду; и что бы они ни получили на этой привязи с луга или сада, ему за это записываются благодеяния. И если бы они, разорвав свою привязь, пробежали галопом один или два раза, то и следы их копыт стали бы для него благодеяниями», — а в хадисе аль-Харита добавлено: «...и их помёт — благодеяния для него». «И если бы они прошли мимо реки и напились из неё, даже если он не хотел, чтобы их поили, это тоже стало бы для него благодеяниями; так они являются для него наградой. А человек, который привязал их, чтобы обеспечить себе достаток и воздержание от просительства, не забывая при этом права Аллаха (Могучего и Великого) в отношении их шей и их спин, — для него они прикрытие. А человек, который привязал их из гордости, тщеславия и враждебности к людям ислама, — на нём за это грех. И Пророка ﷺ спросили об ослах, и он сказал: «Не было ниспослано мне о них ничего, кроме этого всеобъемлющего, единственного в своём роде аята: «Кто сделал добро весом в мельчайшую пылинку, увидит его. И кто сделал зло весом в мельчайшую пылинку, увидит его»» [99:7-8].»

Нам передал Абу Марван Мухаммад ибн Усман аль-Усмани, сказав: нам передал Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим от аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Придут верблюды, с которых не отдана положенная (доля закята), и будут топтать своего хозяина копытами. Придут коровы и овцы, будут топтать своего хозяина копытами и бодать его рогами. И придёт сокровище (с которого не отдан закят) в облике лысого змея, встретит своего хозяина в День воскресения, и хозяин будет убегать от него дважды, а затем змей повернётся к нему, и тот снова побежит. Тогда он скажет: «Что тебе до меня?» А тот ответит: «Я — твоё сокровище, я — твоё сокровище». И хозяин будет защищаться от него рукой, а змей проглотит её»

Нам передал Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу аш-Шавариб, сказал: нам передал Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтар, сказал: нам передал Сухайль от своего отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В чёлках коней — благо», — или же он сказал: «В чёлках коней завязано благо до Дня воскресения» (Сухайль сказал: я сомневаюсь в слове «благо»). «Кони бывают трёх видов: одному человеку они приносят награду, другому — прикрытие (от нужды), а третьему — бремя грехов. Что касается того, кому они приносят награду, — это человек, который держит их на пути Аллаха и готовит их для этого. Всё, что попадает им в животы, записывается ему наградой. Если он пасёт их на лугу, то за всё, что они съедят, ему записывается награда. Если он поит их из текущей реки, то за каждую каплю, которая попадает им в животы, ему записывается награда, — и он упомянул награду даже за их мочу и помёт, — а если конь пробежит один или два круга, то за каждый его шаг ему записывается награда. Что касается того, кому кони служат прикрытием, — это человек, который держит их из благородства и стремления к красоте, но не забывает о праве (заботы об) их спинах и животах в трудности и в достатке. А что касается того, для кого они — бремя грехов, — это тот, кто держит их из тщеславия, хвастовства и рисовки перед людьми; вот таковому они — бремя грехов».

Нам передал Аффан, нам передал Хаммад ибн Салама, нам передал Айюб от Нафи‘, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В гривах коней завязано благо до Дня воскресения».

Суфьян сказал, передавая хадис Абу-з-Зинада: от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры; и Ибн Джурайдж — от аль-Хасана ибн Муслима, от Тавуса, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ: «Кольчуга удлинилась» — или «была продета», — «скрывая его пальцы и стирая его след, он расширяет её». Абу-з-Зинад сказал: «Он расширяет её, но она не расширяется». Ибн Джурайдж передал от аль-Хасана ибн Муслима: «И она не расширяется».

Нам передал Язид, нам сообщил Мухаммад ибн Исхак, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример скупого и того, кто расходует (на пути Аллаха), подобен примеру двух мужчин, на которых надеты железные кольчуги, начиная от…»

Нам передал Абд-ар-Раззак: нам передал Ма‘мар от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет такого человека, который не выплачивает закят со своего имущества, чтобы в День воскресения из этого имущества не были сделаны раскалённые пластины огня, которыми будут прижигать его висок, лоб и спину — в день, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, — пока не завершится суд между людьми, после чего ему будет показан его путь (дальнейшая судьба). А если это были верблюды, то он будет распластан для них на голой ровной равнине, в такой же день продолжительностью пятьдесят тысяч лет, и они будут топтать его своими копытами — я думаю, он сказал также: и кусать его своими пастями, — причём первые из них будут возвращаться (проходить снова), после того как прошли последние, — пока не завершится суд между людьми, после чего ему будет показан его путь. А если это были овцы, то будет подобно тому же, только они будут бодать его своими рогами и топтать своими копытами».

Нам передал Абд-ар-Раззак, нам передал Ма‘мар, от Асима, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, у кого было имущество, а он не отдал с него должное (закят), в День воскресения оно явится в образе лысого ядовитого змея с двумя чёрными пятнами у пасти. Он будет преследовать его, пока тот не вложит свою руку в его пасть, и змей не перестанет её кусать, пока не завершится суд между рабами (Аллаха)».

Нам передал Хасан, нам передал Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Динар, от своего отца, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кому Аллах дал имущество, а он не выплатил с него закят, тому в День воскресения это имущество явится в облике лысого ядовитого змея с двумя пятнами (над глазами), который возьмёт его за челюсть в День воскресения и скажет: «Я — твоё имущество, я — твоё сокровище»». Затем он прочитал этот аят: «И пусть не думают те, которые скупятся в том, что Аллах даровал им из Своей щедрости…» [Али Имран: 180] — до конца аята. 8662 — Нам передал Асвад ибн Амир, сказал: нам передал Абу Бакр ибн Аяш, от Абу Хусайна, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ каждый Рамадан пребывал в затворничестве (иʻтикаф) десять дней, а в тот год, когда он скончался, он пребывал в затворничестве двадцать дней».

Нам передал Аффан, нам передал Вухайб ибн Халид аль-Басри, сказал: нам передал Сухайль от своего отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Не бывает владельца сокровища, не выплачивающего закят со своего имущества, кроме того, что его приведут в День воскресения вместе с его сокровищем, и для него раскалят пластины в огне Ада, и будут прижигать ими его лоб, его бок и его спину, пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день, продолжительность которого — пятьдесят тысяч лет по вашему счёту. Затем ему будет показан его путь — либо в Рай, либо в Ад. И не бывает владельца верблюдов, не выплачивающего с них закят, кроме того, что его приведут в День воскресения вместе с его верблюдами в самом упитанном виде, в каком они были, и он будет брошен для них на ровной гладкой земле; каждый раз, как пройдёт последняя из них, к нему возвращается первая, пока Аллах не рассудит между Своими рабами в день...»

Нам передал Аффан, нам передал Вухайб, нам передал Абдуллах ибн Тавус, от своего отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Пример скупого и подающего милостыню — это пример двух мужчин, на которых надеты железные кольчуги, и руки их прижаты к ключицам. Всякий раз, когда подающий милостыню желает подать её, кольчуга на нём расширяется, пока не скроет его следы, а всякий раз, когда скупой желает подать милостыню, каждое кольцо кольчуги стягивается к другому и сжимается на нём». [Абу Хурайра] сказал: «И я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил, имея в виду это же: «Он силится расширить её, но она не расширяется»».

Нам передал Абу Муавия, сказал: нам передал Сухайль, от своего отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланника Аллаха ﷺ спросили об ослах: есть ли на них закят? Он сказал: «Мне не пришло о них ничего, кроме этого единственного аята: «Кто сделает добро весом с пылинку — увидит его, и кто сделает зло весом с пылинку — увидит его»» [99:7-8].

Мухаммад ибн Джафар передал нам, сказав: «Нам передал Саид от Катады, от аль-Хасана, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто оставит после себя клад (богатство, скрытое от закята), тому в День воскресения он явится в образе плешивого змея с двумя пятнами (над глазами), который будет преследовать его. Тот будет говорить ему: «Горе тебе, кто ты?» Змей отвечает: «Я — твой клад, который ты оставил после себя». Тогда он подставит ему свою руку, и змей её укусит, а затем набросится на всё его тело»»

Нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, сказал: нам передал Са‘ид, от Катады, от Абу Умара аль-Гудани, который сказал: «Я сидел у Абу Хурайры. Мимо прошёл человек из бану Амир ибн Са‘са‘а, и ему сказали: «Это самый богатый скотом человек из бану Амир». Абу Хурайра сказал: «Верните его ко мне». Его вернули к нему, и он сказал: «Мне сообщили, что у тебя много имущества». Амирит сказал: «Да, клянусь Аллахом, у меня сто рыжих верблюдов и сто смуглых», — и он перечислил разные окрасы верблюдов, разновидности рабов и связки коней. Абу Хурайра сказал: «Берегись копытных подушечек верблюдов и копыт овец!» — повторяя это ему, пока лицо амирита не начало меняться в цвете. Тот сказал: «Что это значит, о Абу Хурайра?» Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «У кого есть верблюды, и он не отдаёт с них положенного — ни в трудностях, ни в достатке»». Мы спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое их достаток и их трудности?» Он сказал: «Это когда их используют в тяжёлой работе и когда в лёгкой. Они явятся в День воскресения в самом наилучшем состоянии, каким были, — самыми крупными, самыми жирными и лучшими из них, — и их разложат на ровной, голой равнине, и они станут топтать его своими копытами: когда последняя из них пройдёт по нему, к нему возвращается первая, — и это будет в день, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, пока не завершится суд между людьми, и тогда он увидит свой путь. А если у него есть коровы, и он не отдаёт с них положенного ни в трудностях, ни в достатке, они явятся в День воскресения в самом наилучшем состоянии, каким были, — самыми крупными, самыми жирными и лучшими из них, — и их разложат на ровной, голой равнине, и каждая копытная будет топтать его своим копытом, и каждая рогатая будет бодать его своим рогом: когда последняя из них пройдёт по нему, к нему возвращается первая, — и это будет в день, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, пока не завершится суд между людьми, пока он не увидит свой путь. А если у него есть овцы, и он не отдаёт с них положенного ни в трудностях, ни в достатке, они явятся в День воскресения в самом наилучшем состоянии, каким были, — самыми крупными, самыми жирными и лучшими из них, — и их разложат на ровной, голой равнине, и каждая копытная будет топтать его своим копытом, и каждая рогатая будет бодать его своим рогом», — то есть среди них не будет ни со свёрнутыми, ни со сломанными рогами, — «когда последняя из них пройдёт по нему, к нему возвращается первая, — и это будет в день, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, пока не завершится суд между людьми, и тогда он увидит свой путь»». Амирит спросил: «А что причитается с верблюдов, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Отдавать благородную (лучшую), давать взаймы обильную молоком, предоставлять верхового для перевозки тяжестей, поить нуждающихся молоком и предоставлять самца-производителя для покрытия»». Он (Мухаммад ибн Джа‘фар) сказал: и нам передал Язид ибн Харун, сказал: нам сообщил Шу‘ба, от Катады, от Абу Умара аль-Гудани, от Абу Хурайры, — и он передал в том же смысле. Нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, сказал: нам передал Ауф, от Хиляса, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, — подобно хадису, который он передал от аль-Хасана, от Пророка ﷺ, — и он передал в том же смысле, что и хадис Абу Умара.

Нам передал Абд аль-Малик ибн Амр, нам передал Ибрахим ибн Нафи, от аль-Хасана ибн Муслима, от Тавуса, от Абу Хурайры, [он] сказал: Посланник Аллаха ﷺ привёл притчу о скупом и о подающем милостыню, подобную притче о двух людях, на которых надеты железные кольчуги, так что их руки прижаты к их соскам и ключицам. Подающий милостыню — каждый раз, когда он подаёт милостыню, кольчуга на нём расширяется, пока не покроет кончики его пальцев и не скроет след (от неё). А скупой — каждый раз, когда он вознамерится подать милостыню, каждое кольцо сжимается и удерживает своё место. Абу Хурайра сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ показывал двумя пальцами на своей джуббе (верхней одежде), и если бы ты видел его — он расширял её».

Нам передал Али ибн Хафс, нам сообщил Варка от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Несобранное сокровище одного из вас в Судный день превратится в лысую (ядовитую) змею, от которой её хозяин будет убегать, а она будет его преследовать, пока не заставит его проглотить свои пальцы (клыки)».

И мне передал (передатчик) от Малика, от Абдуллаха ибн Динара, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, что он говорил: «У кого есть имущество, с которого он не выплатил закят, тому в День воскресения представится лысая ядовитая змея с двумя чёрными пятнами (над глазами). Она будет преследовать его, пока не догонит, и скажет: «Я — твой закопанный клад»».

«Кому Аллах дал имущество, а он не выплатил закят с него, — тому в День воскресения представится это имущество в образе лысого змея с двумя чёрными пятнами [над глазами], который обовьётся вокруг его шеи в День воскресения, а затем схватит его за оба виска, — то есть за края рта, — и скажет: «Я — твоё имущество, я — твоё сокровище»». Затем он прочитал: «Пусть не думают те, которые скупятся…» [3:180]

«Пример скупого и подающего милостыню подобен примеру двух мужчин, на которых надеты железные кольчуги»

«Конь может быть для одного человека наградой, для другого — защитой (от нужды в подаянии), а для третьего — грехом. Тот, для кого конь — награда, — это человек, который привязал его на пути Аллаха и надолго отпустил его пастись на лугу или в саду; всё, что конь съел за время своей привязи из травы того луга или сада, становится для него благими делами. И даже если привязь его порвётся, и он пробежит один или два круга, следы его копыт и его помёт станут для него благими делами. И если конь пройдёт мимо реки и напьётся из неё, даже если хозяин не хотел его поить, это тоже станет для него благими делами. Так конь становится для него наградой. Другой человек — тот, кто привязал коня, чтобы обеспечить себе достаток и воздержаться от нужды в людях, но не забыл права Аллаха, причитающегося за его шею и его спину, — конь для него становится защитой. А третий человек — тот, кто привязал коня из тщеславия, напоказ и в вражде к людям ислама, — конь для него становится грехом». Посланника Аллаха ﷺ спросили об ослах, и он сказал: «Не было ниспослано мне о них ничего, кроме этого всеобъемлющего и единственного в своём роде аята: «Кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его, и кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его»» [99:7-8].

«Кони — для троих: одному человеку они приносят награду, другому служат прикрытием (от нужды), а на третьего навлекают грех. Тот, кому они приносят награду, — это человек, который привязал коня на пути Аллаха и дал ему длинную привязь на лугу или в саду. Всё, что конь съест на этой привязи из луга или сада, будет для него благими делами. А если конь порвёт свою привязь и пробежит один или два круга, то его помёт и следы будут для него благими делами. А если он пройдёт мимо реки и напьётся из неё, даже если хозяин не хотел его поить, — это тоже будет для него благими делами. Другой же человек привязал коня из гордости, напоказ и для войны против людей ислама — на нём за это грех». Посланника Аллаха ﷺ спросили об ослах, и он сказал: «Не было мне ниспослано о них ничего, кроме этого всеобъемлющего, единственного в своём роде аята: «Кто сделал добро весом с пылинку, увидит его, и кто сделал зло весом с пылинку, увидит его»» [99:7-8].

«Пример скупца и подающего милостыню подобен примеру двух мужчин, на которых надеты железные кольчуги, стеснившие их руки до самых ключиц. Всякий раз, когда подающий милостыню намеревается подать её, кольчуга расширяется на нём, пока не скроет его следы. А всякий раз, когда скупец намеревается подать милостыню, каждое кольцо сжимается к соседнему и стягивается на нём, и его руки прижимаются к его ключицам». И он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Он старается расширить её, но она не расширяется».

«Кони бывают для трёх видов людей: для одного человека они — награда, для другого — прикрытие (от нужды), а на третьем — грех. Что до того, кому они награда, — это человек, который привязал коня на пути Аллаха и дал ему подольше попастись на лугу или в саду, — и то, что конь съест на своей привязи из этого луга или сада, станет для него добрыми делами. А если конь порвёт свою привязь и пробежит один или два подъёма, то и его помёт станет для него добрыми делами. А если конь пройдёт мимо реки и напьётся, хотя хозяин не собирался его поить, — это тоже станет для него добрыми делами. Другой человек привязал коня, чтобы обеспечить себя, сохранить достоинство и воздержаться от попрошайничества, но не забывает права Аллаха на его шею и спину, — такой конь для него тоже прикрытие. А третий человек привязал коня ради гордости, показухи и вражды с людьми ислама, — такой конь для него грех». Пророка ﷺ спросили об ослах, и он сказал: «Не было ниспослано мне о них ничего, кроме этого всеобъемлющего, единственного в своём роде аята: «Кто сотворит добро весом с пылинку, увидит его. И кто сотворит зло весом с пылинку, увидит его»» [99:7-8].

«Тому, кому Аллах дал имущество, а он не выплатил с него закят, в День воскресения его имущество явится ему в образе лысого змея с двумя чёрными пятнами (над глазами), который обовьётся вокруг его шеи, схватит его за челюсти (то есть за уголки рта) и скажет: «Я — твоё имущество, я — твой сокровенный клад»». Затем он прочитал этот аят: «Пусть не думают те, которые скупятся тем, что Аллах дал им из Своей милости…» [3:180] — до конца аята.

«Клад одного из вас в День воскресения обратится в лысого змея»

«Кони бывают для троих: одному они приносят награду, другому — покров (от нужды), а третьему они — грех. Тот, кому они приносят награду, — это человек, который привязал коня на пути Аллаха и дал ему подольше побыть на пастбище или в саду. И то, что конь съел на этой привязи из пастбища или сада, становится для него добрыми делами. И если конь порвёт свою привязь и пробежит один или два круга, то следы его копыт и его помёт становятся для него добрыми делами. И если конь пройдёт мимо реки и напьётся из неё, хотя хозяин не хотел его поить, это тоже становится для него добрыми делами, — так конь становится для этого человека наградой. А другой человек привязал коня, чтобы обеспечить себе достаток и не нуждаться в людях, но не забыл права Аллаха в отношении его шеи и спины, — конь для него становится покровом. А третий человек привязал коня из гордости, напоказ и во вражде к людям, — конь для него становится грехом». Посланника Аллаха ﷺ спросили об ослах, и он сказал: «Аллах не ниспослал мне о них ничего, кроме этого единственного, всеобъемлющего аята: «Кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его»» [99: 7-8].

Пророка ﷺ спросили о домашних ослах, и он сказал: «Мне не было ниспослано об этом ничего, кроме этого всеобъемлющего и уникального аята: «Тот, кто сотворит добро весом с пылинку, увидит его, и тот, кто сотворит зло весом с пылинку, увидит его»» [99:7-8].

«Посланник Аллаха ﷺ привёл притчу о скупом и подающем милостыню, сравнив их с двумя людьми, на которых надеты железные кольчуги, стягивающие их руки к груди и ключицам. И каждый раз, когда подающий милостыню раздавал милостыню, кольчуга расширялась на нём, пока не покрывала кончики его пальцев и не скрывала след её на нём. А скупой — каждый раз, когда он намеревался подать милостыню, она сжималась, и каждое кольцо занимало своё место, сдавливая его». Абу Хурайра сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ показывал пальцем вот так у своего ворота, и если бы ты видел его — он пытается расширить её, но она не расширяется». За ним передали то же самое Ибн Тавус от своего отца и Абу аз-Зинад от аль-А‘раджа о двух кольчугах. А Ханзала сказал: «Я слышал Тавуса, я слышал, как Абу Хурайра говорил: две кольчуги». А Джа‘фар передал от аль-А‘раджа: «два щита».

Мне передал Исхак, он сказал: нам передал Абд-ар-Раззак, он сказал: нам передал Ма‘мар от Хаммама, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Накопленное имущество (с которого не выплачен закят) обернётся для его владельца в День воскресения лысым змеем, от которого хозяин станет убегать, а тот будет преследовать его и говорить: «Я — твоё сокровище»». Он сказал: «Клянусь Аллахом, змей не перестанет преследовать его, пока тот не протянет руку, и он не заглотит её своей пастью». 6958 — И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если хозяин скота не отдаёт с него положенное, в День воскресения скот получит власть над ним и станет бить его копытами по лицу». Некоторые люди сказали относительно человека, у которого есть верблюды и который побоялся, что с них станет обязательным закят, поэтому он продал их за такое же количество верблюдов, или за баранов, или за коров, или за дирхемы, спасаясь от закята хитростью за день до срока, — что на нём в этом нет греха. И он говорит: если человек выплатил закят со своих верблюдов за день или за год до истечения года, это засчитывается ему.