Хадис № 5311

Меня спросили о тех, кто проклинает друг друга во времена Мусъаба ибн аз-Зубайра. Я не знал, что ответить, поэтому пришёл к Абдуллаху ибн Умару и спросил: «Как ты думаешь, можно ли их разъединить?» Затем он рассказал подобное тому, что передал Ибн Нумайр.

Меня спросили о тех, кто проклинает друг друга во времена Мусъаба ибн аз-Зубайра. Я не знал, что ответить, поэтому пришёл к Абдуллаху ибн Умару и спросил: «Как ты думаешь, можно ли их разъединить?» Затем он рассказал подобное тому, что передал Ибн Нумайр.

Меня спросили о тех, кто проклинает друг друга во времена Мусъаба ибн аз-Зубайра. Я не знал, что ответить, поэтому пришёл к Абдуллаху ибн Умару и спросил: «Как ты думаешь, можно ли их разъединить?» Затем он рассказал подобное тому, что передал Ибн Нумайр.

Меня спросили о тех, кто проклинает друг друга во времена Мусъаба ибн аз-Зубайра. Я не знал, что ответить, поэтому пришёл к Абдуллаху ибн Умару и спросил: «Как ты думаешь, можно ли их разъединить?» Затем он рассказал подобное тому, что передал Ибн Нумайр.

Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчину из ансаров и его жену и разлучил их.

Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчину из ансаров и его жену и разлучил их.

Я сказал Ибн Умару: «Мужчина оклеветал свою жену». Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ разрешил разделить имущество между двумя братьями из племени Бану аль-Аджлан и сказал: «Аллах знает, что один из вас лжёт, есть ли среди вас раскаявшийся?» — повторял это трижды. Они отказались, и тогда он разделил между ними имущество.

Во времена Посланника Аллаха ﷺ один мужчина проклял свою жену, и их ребёнок перестал расти. Тогда Пророк ﷺ разлучил их и присоединил ребёнка к матери.

Меня спросили о тех, кто проклинает друг друга при управлении Мусабом ибн аз-Зубайром, можно ли их разлучать? Я не знал, что ответить, и пошёл к дому Абдуллаха ибн Умара, попросил у него разрешения войти, и мне сказали, что он говорит. Он услышал меня и сказал: «Войди, сын Джубайра, ты пришёл с какой-то нуждой?» Я вошёл и увидел его сидящим на покрывале от седельной покрышки. Я спросил: «О Абу Абдуррахман, можно ли разлучать тех, кто проклинает друг друга?» Он ответил: «Слава Аллаху, да, можно. Первый, кто спросил об этом, был такой-то, он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил: «О Посланник Аллаха, что если кто-то увидит свою жену в грехе, как ему поступить? Если он скажет, то скажет о великом деле, а если промолчит, то промолчит о великом деле». Пророк ﷺ молчал и не отвечал. Потом этот человек пришёл снова и сказал: «То, о чём я спрашивал, случилось со мной». Тогда Аллах ниспослал эти аяты из суры Ан-Нур: «А те, кто клевещут на своих жён, не имея свидетелей, кроме самих себя...» (ан-Нур, 24:6) и далее до конца аятов. Пророк вызвал этого человека, зачитал ему аяты, наставил и напомнил, что наказание в этом мире легче, чем в будущем. Человек ответил: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не лгал». Затем Пророк обратился к женщине, наставил её и напомнил, что наказание в этом мире легче, чем в будущем. Она сказала: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не говорила правду». Пророк начал с мужчины, он дал четыре свидетельства перед Аллахом, что говорит правду, и пятое — что проклятие Аллаха на нём, если он лжёт. Потом обратился к женщине, она дала четыре свидетельства перед Аллахом, что лжёт, и пятое — что гнев Аллаха на ней, если она говорит правду. После этого их разлучили. Это достоверный хадис от Ибн Умара, и учёные следуют ему».

Один человек проклял свою жену, и Пророк ﷺ примирил их, вернув ребёнка матери. Это достоверный и хороший хадис, и учёные придерживаются такого мнения в практике.

Меня спросили о двух ссорящихся при управлении Мусаба ибн аз-Зубайра, можно ли их разлучать? Я не знал, что ответить, и пошёл к дому Абдуллаха ибн Умара, попросил у него разрешения войти. Мне сказали, что он говорит, и он услышал мой голос. Он сказал мне: «Ибн Джубайр, входи, ты пришёл не без нужды». Я вошёл и увидел его, сидящего на покрывале от седельной покрышки. Я спросил: «О Абу Абд ар-Рахман, двух ссорящихся можно разлучать?» Он ответил: «Слава Аллаху, да, можно. Первый, кто спросил об этом, был такой-то сын такого-то. Он пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: «О Посланник Аллаха, что если кто-то увидит свою жену в прелюбодеянии, что он должен делать?» Если он говорил, то говорил о великом деле, а если молчал, то молчал о великом деле». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молчал и не ответил. Потом этот человек пришёл снова и сказал: «То, о чём я спрашивал, постигло меня». Тогда Аллах ниспослал эти аяты в суре «Нур»: «А те, кто обвиняют своих жён, не имея свидетелей, кроме самих себя...» (ан-Нур, 24:6) и другие аяты до конца. Пророк вызвал этого человека, зачитал ему аяты, наставил и предупредил, сказал, что наказание в этом мире легче, чем в будущем. Тот ответил: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не лгал на неё». Затем Пророк обратился к женщине, наставил и предупредил её так же, она сказала: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, она не говорила правду». Тогда Пророк начал с мужчины, и он дал четыре свидетельства перед Аллахом, что тот правдив, а пятое — что проклятие Аллаха на нём, если он лжец. Потом обратился к женщине, и она дала четыре свидетельства, что она лжёт, а пятое — что гнев Аллаха на ней, если она правдива. После этого их разлучили.

«Меня спросили о тех, кто проклинает друг друга при управлении Ибн аз-Зубайра: следует ли разделять их? Я не знал, что ответить, и пошёл от своего места к дому Ибн Умара и спросил: «О Абу Абд ар-Рахман, следует ли разделять тех, кто проклинает друг друга?» Он ответил: «Да. Субханаллах, первым, кто спросил об этом, был такой-то, который сказал: 'О Посланник Аллаха, что ты скажешь, если человек из нас увидит непристойность на своей жене? Если он скажет, это серьёзное дело.' А Амр сказал: 'Это серьёзное дело.' Если он молчит, он молчит о подобном. Пророк не ответил ему сразу, но потом, когда он пришёл, сказал: 'То, о чём ты спросил, — испытание для меня.' Тогда Аллах ниспослал эти аяты в суре «Ан-Нур»: «А те, кто обвиняют своих жён…» до «…и пятая — что гнев Аллаха на ней, если она из правдивых». Пророк начал с мужчины, наставлял его, напоминал ему, говорил, что наказание в этом мире легче, чем в будущем. Мужчина сказал: 'Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не лгу.' Затем он перешёл к женщине, наставлял её, напоминал, но она сказала: 'Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он лжец.' Пророк начал с мужчины, и тот дал четыре клятвы перед Аллахом, что он правдив, а пятая — проклятие Аллаха, если он лжёт. Потом женщина дала четыре клятвы, что он лжец, а пятая — гнев Аллаха, если она правдива. Так он разделил их.»

«Мусъаб не разделял ссорящихся.» Са»ид сказал: «Я рассказал об этом Ибн Умару, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ разделил братьев из племени Бани аль-Аджлан.»»

Я спросил Ибн Умара: «Мужчина оклеветал свою жену?» Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ рассудил между двумя братьями из племени Бани аль-Аджлан и сказал: «Аллах знает, что один из вас лжёт. Есть ли среди вас раскаявшийся?» Он спросил их трижды, но они отказались, и тогда он рассудил между ними». Айюб и Амр бин Динар сказали: «В этом хадисе есть то, что я не думаю, что ты передаёшь». Он сказал: «Мужчина сказал: «Что со мной?» Он сказал: «У тебя нет ничего. Если ты говоришь правду, то ты вошёл в неё, а если лжёшь — она дальше от тебя»».

Я спросил Ибн Умара о тех, кто проклинает друг друга. Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Ваш расчёт с Аллахом, и никто из вас не лжёт, и нет пути к этому». Я спросил: «О Посланник Аллаха, что со мной?» Он ответил: «Ничего с тобой не будет, если ты говорил правду о ней, это из-за того, что ты позволил себе её частное место, а если ты лгал, то это ещё хуже для тебя».

Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчину и его жену, разлучил их и присоединил ребёнка к матери.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Однажды мужчина проклял свою жену, и у неё не осталось детей. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разлучил их и присоединил ребёнка к женщине.»

Я спросил у Ибн Умара: «Мужчина проклял свою жену». Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ развёл их... и рассказал хадис».

Я сказал Ибн Умару: «Мужчина обвинил свою жену». Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ разрешил разделить братьев из племени Бани аль-Аджлан и сказал: «Аллах знает, что один из вас лжёт, есть ли среди вас раскаявшийся?» Они отказались, и он повторил это трижды, но они отказались, тогда он разделил их».

Один человек проклял свою жену, и у неё перестали рождаться дети. Посланник Аллаха ﷺ разделил их и присоединил ребёнка к женщине.

Посланник Аллаха ﷺ сказал двум ругающимся: «...

Пророк ﷺ проклял мужчину и его жену и разлучил их

Меня спросили о тех, кто проклинает друг друга: следует ли их разлучать? Во времена эмирата Ибн аз-Зубайра я не знал, что ответить, и пошёл к дому Ибн Умара. Я сказал: «Абу Абд ар-Рахман, следует ли разлучать тех, кто проклинает друг друга?» Он ответил: «Субханаллах, первым, кто спросил об этом, был такой-то. Он сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, что ты скажешь о человеке, который видит, что его жена совершает прелюбодеяние? Если он говорит об этом, он говорит о великом грехе, а если молчит — молчит о том же». Пророк ﷺ промолчал и не ответил. Позже этот человек пришёл и сказал: «То, о чём я спрашивал, испытало меня». Тогда Аллах ниспослал...

Я спросил Ибн Умара: «Что делать, если человек проклял свою жену?» Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ рассудил между двумя братьями из племени Бани аль-Аджлан и сказал: «Один из вас лжец, так кто из вас?»»

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) связал сына проклятого с его матерью.

Я спросил Ибн Умара: «О Абу Абд ар-Рахман, разделяют ли между двумя проклинаемыми?» Он ответил: «Слава Аллаху, да. Первый, кто спросил об этом, был такой-то. Он сказал: «О Посланник Аллаха, что если кто-то увидит свою жену в грехе, что он должен делать?» Если он молчит, то молчит о великом деле, а если говорит, то подобное тому». Посланник Аллаха ﷺ молчал и не отвечал. Тот встал по нужде, а потом пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «То, о чём я спрашивал, испытало меня». Тогда Аллах ниспослал эти аяты в суре «Ан-Нур»: «А те, которые клевещут на своих жён...» (ан-Нур, 24:6 и далее). Посланник Аллаха вызвал мужчину, зачитал ему аяты, напомнил о Аллахе и сказал, что наказание в этом мире легче, чем наказание в будущем. Потом вызвал женщину, наставлял её, напоминал о Аллахе и сказал, что наказание в этом мире легче, чем в будущем. Она сказала: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он лжёт».

«Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчину и его жену из ансаров и разлучил их»

Один человек проклял свою жену, и у неё перестали рождаться дети, поэтому он развёлся с ней.

Пророк ﷺ сказал: «Нельзя проклинать между мужем и женой, и ребёнок приписывается матери, и он не отнимается у её потомства».

Один мужчина проклял свою жену во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и у неё перестали рождаться дети. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разлучил их и присоединил ребёнка к матери.

Во времена Посланника Аллаха ﷺ один мужчина проклял свою жену и отрёкся от ребёнка, которого она носила. Посланник Аллаха ﷺ разлучил их и присоединил ребёнка к матери. Малик сказал: «Аллах говорит в Своей книге: «А те, кто обвиняют своих жён и не имеют свидетелей, кроме самих себя, свидетельство одного из них — четыре присяги перед Аллахом, что он из числа правдивых, а пятая — что проклятие Аллаха на нём, если он лжёт. И чтобы избежать наказания, она должна дать четыре присяги, что он лжёт, а пятая — что гнев Аллаха на ней, если она из числа правдивых» (сура Ан-Нур, 24:6-9). По нашей сунне проклинающие друг друга не могут вступать в брак никогда, и если он лжёт, то подвергается наказанию и ребёнок остаётся при матери, и они не возвращаются друг к другу. Это наша сунна, в которой нет сомнений и разногласий». Малик также сказал: «Если мужчина разлучается с женой окончательно, у него нет права возвращения к ней. Если он отрекается от её беременности, когда она беременна, и ребёнок похож на него, если она утверждает, что ребёнок от него, пока не пройдёт время, когда сомневаются в отцовстве, то это признаётся. Это то, что я слышал от учёных». Малик добавил: «Если мужчина проклинает жену после трёх разводов, а она беременна и признаёт ребёнка, а он утверждает, что видел её прелюбодействующей до развода, то он подвергается наказанию, но не проклинает её. Если он отрекается от беременности после трёх разводов, то проклинает её. Это то, что я слышал». Малик сказал: «Раб — как свободный в вопросах проклятий и отречений, но нет наказания за проклятие рабыни». Малик отметил: «Мусульманская рабыня, свободная христианка или иудейка проклинают свободного мусульманина, если он женится на одной из них и у них есть дети, так как Аллах говорит в Коране: «А те, кто обвиняют своих жён» (сура Ан-Нур, 24:6), они — из числа супругов. Это у нас принято». Малик сказал: «Если раб женится на свободной мусульманке, или на мусульманской рабыне, или на свободной христианке или иудейке, он проклинает её». Малик сказал: «Если мужчина проклинает жену и отрекается от неё после одной или двух клятв, не дойдя до пятой, то если он отрекся раньше пятой, он подвергается наказанию и они не разлучаются». Малик сказал: «Если мужчина разводит жену, и после трёх месяцев она говорит, что беременна, а муж отрекается от беременности, то он проклинает её». Малик сказал: «Если муж проклинает рабыню, а затем покупает её, он не может с ней вступать в половой контакт, даже если она стала его собственностью, так как сунна такова, что проклинающие друг друга не возвращаются». Малик сказал: «Если мужчина проклинает жену до вступления с ней в брак, она получает половину махра».

Саид ибн Джубайр сказал: «Меня спросили о тех, кто проклинает друг друга при управлении Мусабом ибн аз-Зубайром, следует ли их разлучать? Я не знал, что ответить. Тогда я пошёл к дому Абдуллаха ибн Умара и попросил мальчика разрешения войти. Он сказал, что тот говорит: «Ты не сможешь войти». Услышав мой голос, ибн Умар сказал: «Входи, тебя сюда привела нужда». Я вошёл и увидел его, сидящим на покрывале своего седла, опирающимся на локоть — или сказал: на подушку, наполненную волокнами. Я спросил: «О Абу Абд ар-Рахман, следует ли разлучать тех, кто проклинает друг друга?» Он ответил: «Слава Аллаху, да, первый, кто спросил об этом, был такой-то. Он сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, представь, что кто-то увидит свою жену в разврате, что он должен сделать? Если промолчит, то промолчит о великом грехе, а если скажет — то тоже так». Пророк ﷺ молчал и не ответил, встал по своим делам. Позже он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я испытан тем, о чём спрашивал». Тогда Аллах ниспослал эти аяты из суры «Ан-Нур»: «А те, кто обвиняют своих жён, не имея свидетелей, кроме самих себя, пусть свидетельствует один из них четырьмя клятвами при Аллахе, что он говорит правду, а пятая — проклятие Аллаха, если он лжёт. И пусть свидетельствует жена четырьмя клятвами при Аллахе, что он лжёт, а пятая — гнев Аллаха, если она говорит правду» — до конца этих аятов. Пророк ﷺ вызвал мужчину, прочитал им эти аяты, напомнил ему об Аллахе и сказал, что наказание в этом мире легче, чем в будущем. Мужчина сказал: «Я не лгал на неё». Потом вызвал женщину, наставлял её, напоминал об Аллахе и сказал, что наказание в этом мире легче, чем в будущем. Она сказала: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он лжёт». Тогда вызвали мужчину, и он дал четыре клятвы при Аллахе, что говорит правду, и пятую — проклятие Аллаха, если он лжёт. Потом вызвали женщину, и она дала четыре клятвы при Аллахе, что он лжёт, и пятую — гнев Аллаха, если она говорит правду. После этого их разлучили.»

Пророк ﷺ разделил между ссорящимися и присоединил ребёнка к матери

Один мужчина отлучил свою жену, и у неё пропал ребёнок во времена Посланника Аллаха ﷺ. Пророк приказал им, и они ругались, как сказал Аллах, затем он постановил, что ребёнок принадлежит женщине и разлучил ссорящихся.

Один из ансаров обвинил свою жену, и Пророк ﷺ заставил их дать клятвы, а затем развёл их.

«Я спросил Ибн Умара о тех, кто проклинает друг друга. Он сказал: »Пророк ﷺ сказал им: »Ваш расчёт перед Аллахом. Один из вас лжёт, и нет для тебя пути (справедливого решения).’ Я спросил: »Почему?’ Он ответил: »У тебя нет имущества, если ты говорил правду о ней, и это касается того, что ты позволил себе с ней. Если же ты лжёшь, то это ещё хуже для тебя.’» Суфьян сказал: »Я запомнил это от Амра». А Айюб сказал: »Я слышал Саида ибн Джубайра, который сказал: »Я спросил Ибн Умара о человеке, который проклял свою жену’. Он показал двумя пальцами — указательным и средним — и сказал, что Пророк ﷺ разделил между двумя братьями из племени Аджлан и сказал: »Аллах знает, что один из вас лжёт. Есть ли среди вас раскаявшийся? Повторите это трижды.’» Суфьян сказал: »Я запомнил это от Амра и Айюба, как я тебе рассказал».

«Посланник Аллаха ﷺ разрешил разбирательство между мужчиной и женщиной, когда он обвинял её в клевете, и присягнул за них обоих.»

«Пророк ﷺ проклял мужчину и женщину из ансаров и разлучил их».

Пророк ﷺ проклял между мужчиной и его женой, и у неё перестали рождаться дети. Тогда он развёл их и присоединил ребёнка к женщине.

Я сказал Ибн Умару: «Мужчина оклеветал свою жену». Он ответил: «Пророк ﷺ разделил между двумя братьями из племени Баню аль-Аджлан и сказал: «Аллах знает, что один из вас лжёт, есть ли среди вас раскаявшийся?» Они отказались. Он повторил это трижды и в конце разделил их». Айюб сказал: «Амр ибн Динар сказал мне: в этом хадисе есть то, что, как мне кажется, ты не рассказываешь». Я спросил: «Что?» Он ответил: «Сказано: «Мне всё равно». Ему сказали: «Тебе не всё равно, если ты говоришь правду, ты вошёл в неё, а если лжёшь — она дальше от тебя».»