Он сын Джами'а (Джарир), и весь иснад у него басрийский.
Его слова: «هي أدق أفعال تفضيل من الدقة بكسر الدال» — это указание на принижение и облегчение, и употребляется для уточнения взгляда на дело и углубления в него, то есть вы совершаете дела, которые считаете легкими, а они велики, или они обращаются к величию.
Его слова: «إن كنا لنعدها كذا للأكثر بلام التأكيد» — в риваяте Абу Зарра от ас-Сархаси и аль-Мустамли с опущением этого слова и местоимения, а также у них выражение «إن كنا نعد» и у аль-Кушмехини «إن كنا نعدها» — это облегчение от тяжести и служит для подтверждения.
Его слова: «من الموبقات بموحدة وقاف» — и слово «لسرخسي» и «المستملی» опущено.
Его слова: «قال أبو عبد الله هو المصنف يعني بذلك المهلکات أي الموبقة هي المهلکة» — и у Исмаили от пути Ибрахима ибн аль-Хаджжаджа от Махди «كنا نعدها ونحن مع رسول الله ﷺ من الكبائر» и кажется, что он упомянул это по смыслу. Ибн Батталь сказал: «المحقّرات إذا كثرت صارت كبارا مع الإصرار» — то есть мелкие грехи, если их много, становятся большими при упорстве. Асад ибн Муса в книге «Зухд» от Абу Айюба ан-Ансари сказал: «Человек совершает доброе дело и полагается на него, забывая мелкие грехи, и встречает Аллаха, окружённый ими, а человек совершает плохое дело и боится его, пока не встретит Аллаха в безопасности».
33 - Глава: Дела по их концам и чего от них бояться
6493 - Али ибн Айяш аль-Альхани аль-Химси рассказал нам, что Абу Гассан сообщил ему от Абу Хазима от Сахля ибн Саада ас-Са'иди, который сказал: Пророк ﷺ посмотрел на человека, сражавшегося с многобожниками, и он был одним из самых сильных мусульман против них, и сказал: «Кто хочет увидеть человека из обитателей огня, пусть посмотрит на этого». И за ним последовал человек, и он оставался таким, пока не был ранен, и он поспешил к смерти, поэтому сказал, воткнув лезвие своего меча между грудями, и опирался на него, пока оно не вышло из-под лопаток. Пророк ﷺ сказал: «Раб человек совершает перед людьми дела обитателей рая, а он из обитателей огня, и совершает перед людьми дела обитателей огня, а он из обитателей рая. Дела оцениваются по их концам».
Его слова: «باب الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها» — в этой главе он упомянул хадис Сахля ибн Саада о человеке, который покончил с собой, и в конце: «Дела оцениваются по их концам». Объяснение истории уже приводилось в книге «аль-Магази» в разделе о битве при Хайбаре, а объяснение конца будет в книге о предопределении, если пожелает Аллах.
Его слова: «غناء بفتح المعجمة بعدها نون ممدود» — означает достаточность, и «أغنى فلان عن فلان» — заместил его и заменил, и «ذبابة السيف» — это острие и край меча. Ибн Батталь сказал: «В сокрытии конца дела от раба есть великая мудрость и тонкое управление, ибо если бы он знал и был спасён, он бы возгордился и ленился, а если погибал — усиливал бы своё своеволие. Поэтому это скрыто от него, чтобы он находился между страхом и надеждой». И ат-Табари передал от Хафса ибн Хумайда, что он сказал: «Я сказал Ибн аль-Мубараку: я видел человека, который убил другого несправедливо, и подумал про себя: я лучше этого. Он ответил: «Твоя безопасность за себя строже, чем его грех». Ат-Табари сказал: «Потому что он не знает, к чему приведёт дело, может быть, убийца покается, и его покаяние будет принято, а тот, кто осуждает, будет завершён плохим концом».
34 - Глава: Уединение — отдых от дурных товарищей
6494 - Абу аль-Яман сообщил нам, Шуайб рассказал от аз-Зухри, что Ата ибн Язид рассказал, что Абу Саид рассказывал ему: