И Айюб ас-Сахтияни, и Ибрахим ибн Тахман, и Хишам ибн Хассан, и Юнус ибн Убайд, и Шу‘ба, и ар-Раби‘ ибн Муслим, и оба Хаммада, и Усман ибн Абд ар-Рахман аль-Джумахи, и другие.
Сказал Ибрахим ибн Хани‘ со слов Ахмада: «Заслуживает доверия». Абу Талиб сказал: «Я спросил о нём Ахмада, и он сказал: «Из числа заслуживающих доверия, и никто не передавал от него больше, чем Хаммад ибн Салама, и никто не передавал его хадисы лучше»». Исхак ибн Мансур передал со слов Ибн Ма‘ина: «Заслуживает доверия». Абу Хатим сказал: «Его положение — правдивость, он предпочтительнее для нас, чем Мухаммад ибн Зияд аль-Альхани». Аль-Аджурри сказал: «Абу Дауд похвально о нём отзывался». Ат-Тирмизи и ан-Насаи сказали: «Заслуживает доверия». Так же признал его надёжным Ибн аль-Джунайд, и упомянул его Ибн Хиббан в «Достоверных» («ас-Сикат»).
От него передавала вся группа (аль-джама‘а), и в этой книге от него (22) хадиса. Разбор хадиса и связанные с ним вопросы приводились недавно. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — достаточен нам, и прекрасен Покровитель.
По непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, упомянутого в начале книги, он сказал:
[501] (200) — («Передал мне Абу Гассан аль-Мисма‘и, и Мухаммад ибн аль-Мусанна, и Ибн Башшар, — они оба передали нам, а формулировка принадлежит Абу Гассану, — они сказали: «Передал нам Му‘аз», — имея в виду Ибн Хишама, — он сказал: «Передал мне мой отец от Катады, передал нам Анас ибн Малик, что пророк Аллаха ﷺ сказал: «У каждого пророка есть мольба, которой он обратился за свою общину, а я сохранил свою мольбу как заступничество за свою общину в День воскресения»»).
Передатчики этого иснада: семь человек.
Все они упоминались двумя главами ранее, а «Абу Гассан» — его имя Малик ибн Абд аль-Вахид.
[Замечание]: одна из тонкостей этого иснада в том, что он сплошь состоит из басрийцев от начала до конца, и что оба шейха составителя — Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар — из числа девяти шейхов, от которых передают авторы шести книг без посредника.
[Другое замечание]: сказал ан-Навави, да будет милостив к нему Аллах, в своём «Шархе»: его слово («и передал мне Абу Гассан аль-Мисма‘и, и Мухаммад ибн аль-Мусанна, и Ибн Башшар, — они оба передали нам, а формулировка принадлежит Абу Гассану, — они сказали: «Передал нам Му‘аз», — имея в виду Ибн Хишама»): эту формулировку может подвергнуть критике тот, кто не сведущ в тщательности Муслима, его совершенстве, полноте его благочестия, искусности и глубоком знании, и он может подумать, что в этих словах есть излишняя длиннота, и скажет: следовало опустить слово «они оба передали нам». Но это — небрежность того, кто к этому склоняется, напротив, в словах Муслима есть тонкая польза, ибо он слышал этот хадис из уст Абу Гассана, и при этом с ним не было никого другого, а слышал он его от Мухаммада ибн аль-Мусанна и Ибн Башшара, и при этом с ним были другие. Мы уже говорили в разделах, что предпочтительное и избранное у знатоков хадиса — что тот, кто слышал один, говорит «передал мне», а тот, кто слышал вместе с другими, говорит «передал нам». И Муслим проявил осторожность и последовал этому предпочтительному правилу, сказав: «передал мне Абу Гассан», то есть я слышал от него один, затем начал заново и сказал: «а Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар передали нам», то есть я слышал от них обоих вместе с другими. Так «Мухаммад ибн аль-Мусанна» — подлежащее, «Ибн Башшар» — соединено с ним союзом, а «передали нам» — сказуемое, и это не соединено с «Абу Гассан». И Аллах Всевышний лучше знает.
А его слово («они сказали: «передал нам Му‘аз»») — то есть под словом «они сказали» имеются в виду Мухаммад ибн аль-Мусанна, Ибн Башшар и Абу Гассан. Конец слов ан-Навави, да будет милостив к нему Аллах, и это — ценное исследование и приятное рассуждение. И Аллах Всевышний лучше знает.
Разбор хадиса приводился при разборе хадиса Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, поэтому мы не станем удлинять книгу его повторением.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, приводится согласованно (аль-Бухари и Муслимом).
(Второй вопрос): о его выведении (тахридж):
Вывел его составитель здесь, в «Книге веры» [92/501 и 502 и 503] (200), и аль-Бухари в «Мольбах» (6305), и Ахмад в своём «Мусанаде» (3/134 и 219 и 208 и 276), и Ибн Хузайма в «Единобожии» (с. 248 и 261 и 262), и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6196), и аль-Аджурри в «Шариа» (с. 342), и Абу Аваана в своём «Мусанаде» (260 и 261), и Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (496 и 497 и 498 и 499), и Ибн Манда в «Вере» (914 и 915 и 916 и 917 и 918), и аль-Куда‘и в «Мусанад аш-Шихаб» (1037 и 1038 и 1043 и 1044). И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — достаточен нам, и прекрасен Покровитель.
По непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, упомянутого в начале книги, он сказал:
[502] (…) — («И передал мне его Зухайр ибн Харб, и Ибн Абу Халаф, он сказал: «Передал нам Рух, передал нам Шу‘ба от Катады с этим же иснадом»).
Передатчики этого иснада: пять человек:
1 — (Ибн Абу Халаф) — это Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Халаф Мухаммад ас-Салями, их вольноотпущенник, Абу Абдуллах аль-Багдади аль-Катии‘и, заслуживает доверия [10].
Передавал от Суфьяна ибн Уяйны, и Абу Халида аль-Ахмара, и Ма‘на ибн Исы, и Мухаммада ибн Убайда ат-Тайялиси, и Яхьи ибн Ма‘ина, и Я‘куба ибн Ибрахима ибн Са‘да, и Мусы ибн Дауда ад-Дабби, и Абу Саламы аль-Хуза‘и, и Яхьи ибн Ямана, и Яхьи ибн Исхака, и других.
От него передавали Муслим, Абу Дауд, Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ад-Дарими, Абдуллах ибн Ахмад, Муса ибн Харун, Закария ас-Саджи, Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хадрами, аль-Хасан ибн Суфьян, Мухаммад ибн Исхак ас-Сарраджи, и другие.
Сказал Абу Хатим: «Заслуживает доверия, правдив», и упомянул его Ибн Хиббан в «Достоверных» и сказал: «Возможно, ошибался». Умер он в году двести тридцать седьмом, а Муса ибн Харун сказал: в году (шестом), а другие сказали: год его рождения — сто семидесятый.
От него передавал в одиночку составитель и Абу Дауд, и в этой книге от него (29) хадисов.
2 — (Рух) ибн Убада ибн аль-Аля ибн Хассан аль-Кайси, Абу Мухаммад аль-Басри, заслуживает доверия, добродетельный, имеет труды [9] (умер в (5) или (207) году) (‘айн), упоминался ранее в «Книге веры» 90/476.
Остальные упоминались ранее, недавно.
[Замечание]: этот риваят Шу‘бы, который составитель отнёс к риваяту Хишама ад-Дастуваи, вывел хафиз Абу Аваана в своём «Мусанаде» (1/87), сказав:
(260) «Передал нам ас-Сагани, он сказал: передал нам Рух ибн Убада, он сказал: передал нам Шу‘ба от Катады от Анаса, он сказал: сказал пророк ﷺ: «У каждого пророка есть мольба, которой он обратился в своей общине, а я сохранил свою мольбу как заступничество за свою общину»». Конец. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — достаточен нам, и прекрасен Покровитель.
По непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, упомянутого в начале книги, он сказал:
[…] (…) — (Х) («И передал нам Абу Курайб, передал нам Ваки‘ (Х). И передал мне его Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари, передал нам Абу Усама, — все они от Мис‘ара от Катады с этим же иснадом, кроме того, что в хадисе Ваки‘а сказано: «сказал», — «дано было», а в хадисе Абу Усамы — «от Пророка ﷺ»).
Передатчики этого иснада: шесть человек:
1 — (Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари) — Абу Исхак ат-Табари, поселившийся в Багдаде, заслуживает доверия, хафиз [10] (умер около 250 года) (Муслим, четыре), упоминался ранее в «Книге веры» 16/172.
2 — (Абу Усама) — Хаммад ибн Усама ибн Зайд аль-Кураши, их вольноотпущенник, аль-Куфи, известен по кунье, заслуживает доверия, твёрдый, из старших [9] (умер в 201 году) (‘айн), упоминался ранее во «Введении» 6/51.
3 — (Мис‘ар) — с кясрой над «мим» — ибн Кидам — с кясрой в начале и облегчением второй буквы — ибн Зухайр аль-Хиляли, Абу Салама аль-Куфи, заслуживает доверия, твёрдый, добродетельный [7] (умер в (3) или (155) году) (‘айн), упоминался ранее во «Введении» 5/31.
Остальные упоминались ранее, недавно.
[примечание]: его слово в предыдущем риваяте: («от Катады, он сказал: рассказал нам Анас бин Малик, что пророк Аллаха ﷺ сказал: у каждого пророка есть мольба… и так далее»), затем Муслим привёл этот же путь передачи от Вакиа и Абу Усамы, от Мис‘ара, от Катады, и сказал: однако в хадисе Вакиа сказано: «сказал: было даровано», а хадис Абу Усамы — «от Пророка ﷺ».
Сказал ан-Навави, да помилует его Аллах: это проявление предусмотрительности Муслима, да помилует его Аллах, и смысл его в том, что риваяты передатчиков разошлись относительно того, как именно выглядела формулировка Анаса. В первом риваяте: «от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: у каждого пророка есть мольба», в риваяте Вакиа: «от Анаса, он сказал: сказал Пророк ﷺ: каждому пророку была дарована мольба», а в риваяте Абу Усамы: «от Анаса, от Пророка ﷺ, он сказал: у каждого пророка есть мольба». Конец слов ан-Навави, да помилует его Аллах, и это очень ценное исследование, а Аллах Всевышний знает лучше.
[другое примечание]: риваят Мис‘ара, на который здесь ссылается автор, да помилует его Аллах, привёл хафиз Абу Ну‘айм в своём «Мустахрадже» (1/274), сказав:
(498) рассказал нам Ибрахим бин Абу Хусайн, рассказал нам Мухаммад бин Абдаллах аль-Хадрами, рассказал нам Амр бин Абдаллах аль-Авди, рассказал нам мой отец, от Мис‘ара, от Катады (х), и рассказал нам Абу Мухаммад бин Хайян, рассказал нам Ибн Ма‘дан, рассказал нам Ибрахим аль-Джаухари, рассказал нам Абу Усама, от Мис‘ара, от Катады, от Анаса, он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «у каждого пророка есть мольба, которой он молится за свою общину, а я сделал свою мольбу заступничеством за мою общину». Конец, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и место прибежища, и Он — наша достаточность и прекраснейший покровитель.
И по непрерывному иснаду до имама Муслима бин аль-Хаджжаджа, да помилует его Аллах Всевышний, упомянутому в начале книги, он сказал:
[503] (…) — («и рассказал мне Мухаммад бин Абд аль-А‘ля, рассказал нам аль-Му‘тамир, от своего отца, от Анаса, что пророк Аллаха ﷺ сказал», и далее он привёл подобное хадису Катады от Анаса).
Передатчики этого иснада: четверо:
1 — (Мухаммад бин Абд аль-А‘ля) ас-Сан‘ани аль-Кайси, Абу Абдаллах аль-Басри, надёжный (сика) [10].
Передавал от Марвана бин Му‘авии, Му‘тамира бин Сулеймана, Язида бин Зурай‘а, Абу Бакра бин Аяша, Суфьяна бин Уяйны, Исмаила бин Улаййи, Умайи бин Халида, Халида бин аль-Хариса, Салямы бин Раджа, Абд ар-Рахмана бин Махди, Абд ар-Раззака и других.
От него передавали Муслим, Абу Дауд — в «Книге предопределения», ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, Хиляль бин аль-Аля ар-Рикки, Абу Зур‘а, Абу Хатим, Баки бин Махлад и другие.
Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: надёжный. А ан-Насаи сказал в «Именах своих шейхов»: мы записывали от него, и хорошо о нём отзывался, а в другом месте сказал: нет в нём вреда.
Сказал Ибн Хиббан в «Надёжных»: умер в Басре в двести сорок пятом году, и так же сказал аль-Бухари, и добавил: немного после Ахмада бин Абды.
От него в этой книге (33) хадиса (1).
2 — (аль-Му‘тамир) бин Сулейман ат-Тайми, Абу Мухаммад аль-Басри, прозванный ат-Тюфайль, надёжный, из старших представителей [9] поколения (умер в 187), и он прожил более (80) лет, (передают о нём все шесть авторов сборников), упоминался ранее в «Вере» 1/105.
3 — (его отец) Сулейман бин Тархан ат-Тайми, Абу аль-Му‘тамир аль-Басри, поселился среди племени Тайм, поэтому был приписан к ним, надёжный, благочестивый [4] (умер в 143), и он прожил (97) лет, (передают о нём все шесть авторов сборников), упоминался ранее во «Введении» 3/9.
[примечание]: из тонкостей этого иснада то, что он полностью составлен из басрийцев, и что это один из «четверичных» иснадов автора, это (24)-й из четверичных иснадов книги.
[другое примечание]: этот риваят Сулеймана бин Тархана, на который здесь ссылается автор, да помилует его Аллах, сопоставляя его с риваятом Катады, привёл имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, в своём «Сахихе», сказав:
(6305) и сказал мне Халифа (2): сказал аль-Му‘тамир: я слышал своего отца, от Анаса, от Пророка ﷺ, он сказал: «каждый пророк просил о просьбе», или сказал: «у каждого пророка есть мольба, которой он помолился, и она была принята, а я сделал свою мольбу заступничеством за мою общину в День воскресения». Конец.
И привёл его имам Ибн Хузайма, да помилует его Аллах, с иснадом автора, да помилует его Аллах, в «Книге единобожия» под номером (506), сказав:
рассказал нам Мухаммад бин Абд аль-А‘ля ас-Сан‘ани, он сказал: рассказал нам аль-Му‘тамир, от своего отца, от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «каждый пророк уже просил о просьбе», или сказал: «у каждого пророка есть мольба, которой он помолился за свой народ (3), а я сохранил свою мольбу как заступничество за мою общину в День воскресения». Конец.
(2) это не является передачей с обрывом (му‘алляк), как утверждали некоторые, а является непрерывной, как разъяснил это в «Фатх» 11/100, так что обрати внимание.
(3) сказал Ибн Хузайма, да помилует его Аллах: он имеет в виду словом «свой народ», если это слово было сохранено верно: то есть «за свой народ» или «своему народу». Конец. 2/553.