(14) - (глава о желательности накрывания покойного)
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2183] (942) - (нам передали Зухайр ибн Харб, Хасан аль-Хульваний и Абд ибн Хумайд — Абд сказал: «сообщил мне», а двое других сказали: «передал нам» — Йакуб, он же ибн Ибрахим ибн Саад, передал нам мой отец от Салиха, от ибн Шихаба, что Абу Саляма ибн Абд ар-Рахман сообщил ему, что Аиша, мать верующих, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ был накрыт, когда умер, полосатой йеменской тканью»).
Передатчики этого иснада: девять:
1 - (Зухайр ибн Харб) — упомянут за три главы до этого.
2 - (Хасан аль-Хульваний) — это: аль-Хасан ибн Али ибн Мухаммад аль-Халляль, проживавший в Мекке, надёжный, обладающий крепкой памятью, автор трудов [11] (умер в 242 г.) (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Тирмизи, Ибн Маджа), упомянут в «Введении» 4/24.
3 - (Абд ибн Хумайд) — упомянут недавно.
4 - (Йакуб ибн Ибрахим ибн Саад) аз-Зухри, Абу Йусуф аль-Мадани, проживавший в Багдаде, надёжный, добродетельный, из младших [9] (умер в 208 г.) (все шесть сборников), упомянут в «Вере» 9/141.
5 - (его отец) Ибрахим ибн Саад ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Аууф аз-Зухри, Абу Исхак аль-Мадани, проживавший в Багдаде, надёжный, авторитетный [8] (умер в 185 г.) (все шесть сборников), упомянут в «Вере» 9/141.
6 - (Салих) ибн Кайсан аль-Гифари, вольноотпущенник их, Абу Мухаммад, или Абу аль-Харис аль-Мадани, надёжный, твёрдый, знаток фикха [4], умер после (130 или 140 г.) (все шесть сборников), упомянут в «Вере» 9/141.
7 - (Ибн Шихаб) — это: Мухаммад ибн Муслим ибн Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Шихаб аз-Зухри, Абу Бакр аль-Мадани, надёжный, обладающий крепкой памятью, имам, чья значимость признана единогласно, из глав [4] (умер в 125 г.) (все шесть сборников), упомянут в «толковании введения» ч. 1, с. 348.
8 - (Абу Саляма ибн Абд ар-Рахман) — упомянут в предыдущей главе.
9 - (Аиша, мать верующих) (да будет доволен ею Аллах) — упомянута также в предыдущей главе.
Особенности этого иснада:
1 - (среди них): он относится к семизвенным риваятам автора (да помилует его Аллах), и в нём три шейха, которых он объединил вместе ввиду одинакового способа получения передачи от них, затем разделил их ввиду различия в этом способе.
2 - (среди них): передатчики этого иснада — передатчики, признанные всей общиной, кроме его шейхов; от первого передавал ат-Тирмизи, от второго — ан-Насаи, от третьего передавали только он сам и ат-Тирмизи, а аль-Бухари приводил от него в форме таалик.
3 - (среди них): иснад составлен целиком из мединцев, кроме его шейхов.
4 - (среди них): в нём три таби'ина, каждый из которых передавал от другого.
Разбор хадиса:
(от Ибн Шихаба) аз-Зухри (что Абу Саляма ибн Абд ар-Рахман) ибн Аууф (сообщил ему, что Аиша, мать верующих) (да будет доволен ею Аллах) (сказала: «был накрыт Посланник Аллаха ﷺ») — с даммой в начале и кясрой на удвоенном «джим», в форме страдательного залога; то есть «был покрыт» — и по форме, и по смыслу. Говорят: «сажжайту-ль-майита» — «накрыл покойного тканью, растянув её сверху». Смысл в том, что всё тело его ﷺ было покрыто (когда он умер, полосатой йеменской тканью) — с кясрой на «ха» и фатхой на «ба» — это разновидность йеменских тканей. Аль-Харави сказал: это узорчатые полосатые ткани. Ад-Давуди сказал: их цвет зелёный, поскольку это одеяние обитателей рая — так он сказал. Ибн Батталь сказал: это йеменские ткани, изготовляемые из хлопка, и они были у них наиболее почётной одеждой. Аль-Куртуби сказал: она названа «хибара», потому что её «хуббира», то есть украшают; «тахбир» — украшение и придание красоты. Конец цитаты.
В «Мисбахе» сказано: «хибара» по образцу «инаба» — это йеменская ткань из хлопка или льна, полосатая. Говорят: «бурд хибара» — как определение, и «бурд хабара» — как изафет. Множественное число: «хибар» и «хибарат», по образцу «инаб» и «инабат». Аль-Азхари сказал: «хибара» — не название местности и не определённой вещи, это лишь известный узор, к которому отнесена ткань, подобно тому как говорят «сауб кирмиз» в форме изафета, а «кирмиз» — это его окраска; так ткань отнесена к узору и окраске для уточнения. Конец цитаты.
И ткань «хибара» была самой любимой одеждой Пророка ﷺ; аль-Бухари и Муслим передали от Катады, который сказал: мы спросили Анаса ибн Малика: какая одежда была самой любимой или самой приятной для Посланника Аллаха ﷺ? Он сказал: «хибара». А в версии аль-Бухари сказано: он сказал: самой любимой для Пророка ﷺ одеждой, которую он предпочитал носить, была «хибара».
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: в этом — желательность накрывания покойного, и это положение является предметом единогласного мнения (иджма); мудрость этого — в защите его от обнажения и скрытии его изменившихся частей тела от глаз. Наши учёные сказали: край ткани, которой накрывают, заворачивают под голову, а другой край — под ноги, чтобы она не сползла. Они сказали: накрывание производится после снятия с покойного той одежды, в которой он умер, чтобы тело не изменилось из-за неё. Конец цитаты. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, у Него просим помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом).
(второй вопрос): о его приведении в источниках:
Его привёл (автор) здесь [14/2183 и 12184] (942), (аль-Бухари) в «Одежде» (5814), (Абу Дауд) в «Погребениях» (3120), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (6174), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/89 и 153 и 269), (ан-Насаи) в «Кубре» (7113 и 7117), (Абу Нуайм) в своём «Мустахраже» (2108 и 2109 и 2110), (аль-Байхаки) в «Кубре» (3/385) и в «Марифе» (3/124). И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, и Он — наше достояние и лучший покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2184] (…) - (передали нам также Исхак ибн Ибрахим и Абд ибн Хумайд, они сказали: сообщил нам Абд ар-Раззак, он сказал: сообщил нам Ма'мар (х), и передал нам Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ад-Дарими, сообщил нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, по этому же иснаду, в точности так же).
Передатчики этого иснада: восемь:
1 - (Исхак ибн Ибрахим) ибн Рахавайх — упомянут в предыдущей главе.
2 - (Абд ар-Раззак) ибн Хаммам ас-Санани — упомянут недавно.
3 - (Ма'мар) ибн Рашид аль-Азди, вольноотпущенник их, Абу Урва аль-Басри, проживавший в Йемене, надёжный, твёрдый, добродетельный, из старших [7] (умер в 157 г.) (все шесть сборников), упомянут во «Введении» 4/18.
4 - (Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ад-Дарими) ас-Самарканди, Абу Мухаммад, знаток хадисов, надёжный, твёрдый, авторитетный, имам, автор «Мусанада» [11] (умер в 255 г.) в возрасте (74) лет (Муслим, Абу Дауд, Тирмизи), упомянут во «Введении» 5/29.
5 - (Абу аль-Йаман) аль-Хакам ибн Нафи аль-Бахрани аль-Химси, надёжный, твёрдый [10] (умер в 222 г.) (все шесть сборников), упомянут в «Вере» 23/196.
6 - (Шуайб) ибн Абу Хамза Динар аль-Умави, вольноотпущенник их, Абу Бишр аль-Химси, надёжный, твёрдый, набожный [7] (умер в 162 г.) или позже (все шесть сборников), упомянут в «Вере» 23/196.
Оставшиеся двое упомянуты ранее.
[Примечание]: что касается риваята Шуайба от аз-Зухри, то его привёл аль-Бухари (да помилует его Аллах), сказав: (5477) передал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, он сказал: сообщил мне Абу Саляма ибн Абд ар-Рахман ибн Аууф, что Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка ﷺ, сообщила ему, что Посланник Аллаха ﷺ, когда скончался, был накрыт полосатой тканью. Конец цитаты.
Что касается риваята Ма'мара от аз-Зухри, то его привёл имам Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде» (6/153), сказав:
(25240) Нам передал Абдуллах — сообщил мне мой отец, [передал] нам Абд ар-Раззак, [передал] нам Ма‘мар, а также Абд аль-А‘ля — от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Аиши, что Пророк ﷺ был накрыт полосатой йеменской тканью. Конец.
А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и место прибежища.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. И успех мой только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».