(7415) – Рассказал нам Йахья, от Йахьи, рассказал мне Закван Абу Салих, от Ибрахима ибн Абдуллаха или Абдуллаха ибн Ибрахима — сомнение, то есть сомневался Йахья, — от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв в любом другом месте, кроме Заповедной мечети». Конец. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3380] (1395) – («Рассказали мне Зухайр ибн Харб и Мухаммад ибн аль-Мусанна, оба сказали: рассказал нам Йахья — он аль-Каттан — от Убайдуллаха, сказал: сообщил мне Нафи‘, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв в любом другом месте, кроме Заповедной мечети»»).
Передатчики этого иснада: шесть:
1 – (Убайдуллах) ибн Умар аль-Умари, упомянут перед этой главой.
2 – (Нафи‘), вольноотпущенник Ибн Умара, упомянут недавно.
3 – (Ибн Умар) Абдуллах (да будет доволен им Аллах), упомянут также недавно.
Остальные упомянуты перед этим, и разъяснение хадиса ясно, известно из предыдущего.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) — из числа единичных передач, приведённых автором (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его извлечении (тахридже):
Его привёл (автор) здесь [91/3380, 3381, 3382, 3383] (1395), и (ан-Насаи) в «Обрядах хаджа» (5/213) и в «Большой книге сунн» (2/390), и (Ибн Маджа) в «Установлении молитвы» (1405), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/16, 53, 68, 101), и (ад-Дарими) в своём «Сунан» (1/388), и (Абу Я‘ля) в своём «Мусанаде» (10/163), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (4/56), и (аль-Байхаки) в «Большой книге сунн» (5/246). Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3381] (…) – («И рассказал нам его Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Ибн Нумайр и Абу Усама (ح), и рассказал нам его Ибн Нумайр, рассказал нам его отец (ح), и рассказал нам его Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Абд аль-Ваххаб — все они от Убайдуллаха с этим же иснадом»).
Передатчики этого иснада: семь:
1 – (Абу Бакр ибн Абу Шайба) упомянут недавно.
2 – (Ибн Нумайр) это: Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, упомянут перед этой главой.
3 – (Его отец) это: Абдуллах ибн Нумайр, упомянут также перед этой главой.
4 – (Абу Усама) Хаммад ибн Усама ибн Зайд, упомянут недавно.
Остальные упомянуты в главе.
[Примечание]: риваят Абдуллаха ибн Нумайра от Убайдуллаха привёл Ибн Маджа (да помилует его Аллах) в своём «Сунан» (1/451), сказав:
(1405) – Рассказал нам Исхак ибн Мансур, рассказал нам Абдуллах ибн Нумайр, от Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв в любом другом месте из мечетей, кроме Заповедной мечети». Конец.
А что касается риваята Абу Усамы от Убайдуллаха, то его привёл Абу Бакр ибн Абу Шайба (да помилует его Аллах) в своём «Мусаннафе» (2/147), сказав:
(7514) – Рассказал нам Абу Усама, сказал: рассказал нам Убайдуллах ибн Умар, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв в другом месте, кроме Заповедной мечети». Конец.
А что касается риваята Абд аль-Ваххаба ас-Сакафи от Убайдуллаха, то я не нашёл того, кто его привёл бы, пусть это будет рассмотрено. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3382] (…) – («И рассказал мне Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Ибн Абу Зайда, от Мусы аль-Джухани, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего подобное этому»).
Передатчики этого иснада: пять:
1 – (Ибрахим ибн Муса) ибн Язид ат-Тамими, Абу Исхак аль-Фарра ар-Рази, прозванный «младшим», надёжный (сика), хафиз [10], умер после (220) (ع), упомянут в «Хайд» 7/721.
2 – (Ибн Абу Зайда) это: Йахья ибн Закария ибн Абу Зайда аль-Хамдани, Абу Саид аль-Куфи, надёжный, точный, из старших [9] (умер в 3 или 184 году), и было ему (93) года (ع), упомянут в «Иман» 5/121.
3 – (Муса аль-Джухани) это: Муса ибн Абдуллах, а говорят: ибн Абд ар-Рахман, Абу Салама, а говорят: Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, подвижник; не подтвердилось, что аль-Каттан порицал его [6].
Передавал от Зайда ибн Вахба, Абу Бурды ибн Абу Мусы, Мусаба ибн Саада, Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, Абу Зур‘а ибн Амра ибн Джарира, аш-Ша‘би, Муджахида, Нафи‘а — вольноотпущенника Ибн Умара, и других.
А передавали от него Шу‘ба, ас-Саури, аль-Хасан ибн Салих, Али ибн Мисхар, Абдуллах ибн Нумайр, Марван ибн Муавия, аль-Каттан, Ибн Абу Зайда и другие.
Сказал Али ибн аль-Мадини со слов Йахьи ибн Саида аль-Каттана: был надёжным. И сказал Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца и со слов Ибн Ма‘ина: надёжный. И так же сказал ан-Насаи. И сказал аль-Иджли: надёжный, из числа шейхов. И сказал Абу Зур‘а: праведный (салих). И сказал Абу Хатим: нет в нём беды. И упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных» и датировал его смерть сто сорок четвёртым годом; так же сказал Ибн Сад, добавив: был надёжным, немногим по числу хадисов. И передано от Йа‘ля ибн Убайда, что он сказал: было в Куфе четверо из числа глав людей и их благородных, и он упомянул его среди них. И передано от Мис‘ара, что он сказал: не видел я Мусу аль-Джухани иначе, чем в таком виде, что на следующий день он был лучше, чем был днём прошедшим.
Привёл от него хадисы автор (Муслим), ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, и у него в этой книге только три хадиса: этот, под номером (1395), и хадис (2696): «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища...», и (2698): «Разве не способен один из вас приобретать каждый день тысячу благих дел...».
А остальные двое упомянуты перед этим.
[Примечание]: риваят Мусы аль-Джухани от Нафи‘а привёл ан-Насаи (да помилует его Аллах) в «Большой книге сунн» (2/390), сказав:
(3880) – Сообщил нам Амр ибн Али и Мухаммад ибн аль-Мусанна, оба сказали: рассказал нам Йахья ибн Саид, от Мусы ибн Абдуллаха аль-Джухани, сказал: я слышал Нафи‘а, сказал: рассказал нам Абдуллах ибн Умар, сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Молитва в моей мечети лучше тысячи молитв в любом другом месте из мечетей, кроме Заповедной мечети».
Затем сказал ан-Насаи (да помилует его Аллах): я не знаю никого, кто передавал бы этот хадис от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, кроме Мусы аль-Джухани, и ему противоречил Ибн Джурайдж и другие. Конец.
Сказал собиратель (автор этого труда), да простит его Аллах: слово ан-Насаи (да помилует его Аллах) «я не знаю...» и так далее — в этом есть возражение; ибо он не был единственным передающим этот хадис, наоборот, за ним последовал Айюб ас-Сахтияни у автора (Муслима) в следующем риваяте. Так что истина в том, что риваят Мусы достоверен (сахих), пусть это будет отмечено. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3383] (…) – («И рассказал нам его Ибн Абу Умар, рассказал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар, от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ подобное этому»).
Передатчики этого иснада: шесть:
1 – (Айюб) ибн Абу Тамима Кайсан ас-Сахтияни, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, твёрдый, подвижник, знаток права [5] (умер в 131 году) (ع), упомянут в разъяснении «Введения», часть 1, стр. 305.
А остальные все упомянуты в главе.
[Предостережение]: ад-Даракутни (да помилует его Аллах) высказал критическое замечание в адрес Муслима относительно этого иснада. Он сказал: «Муслим привёл хадис Убайдуллы и Мусы аль-Джухани от Нафи‘, от Ибн Умара: «Молитва в моей мечети», и присоединил к нему [версию] Ма‘мара от Аюба от Нафи‘, но это не является сохранённым [риваятом] от Аюба. Им противоречат Ибн Джурайдж и Лейс — они оба передали его от Нафи‘, от Ибрахима ибн Абдуллы ибн Ма‘бада, от Маймуны». И он привёл оба высказывания, притом что аль-Бухари вообще не приводил его через риваят Нафи‘». Конец [слов ад-Даракутни].
Суть того, на что указал ад-Даракутни, сводится к двум вопросам:
Первый: то, что этот хадис не является сохранённым [риваятом] от Аюба.