Хадис № 1681

Посланник Аллаха ﷺ вынес решение по поводу двух женщин из племени Хузайл, которые поссорились. Одна из них бросила камень в другую, попав ей в живот, и та, будучи беременной, потеряла ребёнка. Они обратились к Пророку ﷺ, и он постановил, что компенсация за потерянного ребёнка — это раба или рабыня. Опекун женщины, которая причинила вред, сказал: «Как я могу выплатить компенсацию за того, кто не пил, не ел, не говорил и не дышал? Такое подобное недействительно». Пророк ﷺ ответил: «Это мнение жрецов.»

«Две женщины бросили друг в друга камнем, и одна из них потеряла своего ребёнка в утробе. Тогда Пророк ﷺ вынес решение в пользу свободного раба или рабыни (как компенсацию).»

Посланник Аллаха ﷺ вынес решение по поводу мертворожденного ребенка женщины из племени Бани Лихьян, который был рабом или рабыней, а затем женщина, в отношении которой было вынесено решение, умерла. Тогда Пророк постановил, что наследство ее принадлежит детям и мужу, а опека остается за ее родственниками.

«Две женщины из племени Худейль поссорились, и одна из них ударила другую, в результате чего та потеряла своего ребёнка. Посланник Аллаха ﷺ постановил в её пользу выплату компенсации в размере стоимости невольника или раба»

Посланник Аллаха ﷺ постановил по поводу плода женщины из племени Баню Лихьян — будь то мальчик, раб или раба. Затем женщина, по которой было вынесено это постановление, умерла, и Посланник Аллаха ﷺ постановил, что наследство её принадлежит детям и мужу, а опека — её родственникам.

Две женщины из племени Хузайл поссорились, и одна из них бросила в другую камень, который убил её и находящегося у неё в утробе ребёнка. Они обратились к Пророку ﷺ, и он постановил, что дийя за её плод — это гурар (раб или новорождённый), а дийя за женщину — на её опекуна.

Две женщины из племени Худейль поссорились, и одна из них бросила в другую камень — и убила её и ребёнка в утробе. Они обратились к Посланнику Аллаха ﷺ. Он постановил, что кровь ребёнка оплачивается как за раба или новорождённого, а кровь женщины — её родственниками, и они наследуют её вместе с её детьми. Тогда Хамал ибн Малик ибн Набига аль-Худали сказал: «О Посланник Аллаха, как может быть компенсация за того, кто не пил, не ел, не говорил и не дышал? Подобное не подлежит выплате!» Пророк ﷺ ответил: «Это из-за поэтического ритма, который они используют.»

«Аль-Гурра — это пятьсот дирхамов», — сказал аш-Ша’би. Абу Дауд передал, что Раби’а сказал: «Аль-Гурра — пятьдесят динаров».

Пророк ﷺ постановил по поводу нерожденного ребенка выплатить гурру (выкуп) в виде раба или рабыни. Тот, кому это было постановлено, спросил: «Разве дают тому, кто не пил, не ел и не издавал звуков, и за кого начинают отсчет?» Пророк ﷺ ответил: «Это слова поэта, а на самом деле полагается гурру — раб или раба».

Посланник Аллаха ﷺ вынес решение по поводу мертворожденного ребенка женщины из племени Бани Лихьян, который был рабом или рабыней, а затем женщина, в отношении которой было вынесено решение, умерла. Тогда Пророк постановил, что наследство ее принадлежит детям и мужу, а опека остается за ее родственниками.

Две женщины из племени Худейль поссорились, и одна из них бросила в другую камень — и убила её и ребёнка в утробе. Они обратились к Посланнику Аллаха ﷺ. Он постановил, что кровь ребёнка оплачивается как за раба или новорождённого, а кровь женщины — её родственниками, и они наследуют её вместе с её детьми. Тогда Хамал ибн Малик ибн Набига аль-Худали сказал: «О Посланник Аллаха, как может быть компенсация за того, кто не пил, не ел, не говорил и не дышал? Подобное не подлежит выплате!» Пророк ﷺ ответил: «Это из-за поэтического ритма, который они используют.»

Две женщины из племени Худейль во времена Пророка ﷺ одна бросила другую, и та потеряла плод. Пророк постановил выплатить компенсацию за новорожденного или мертворожденного.

Посланник Аллаха ﷺ постановил, что плод в утробе матери, убитый в ней, является жертвой (вина), и тот, кто вынес приговор, сказал: «Как я могу взыскать с того, кто не пил, не ел, не издавал звуков и не говорил?» Пророк сказал: «Это слова колдунов.»

Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ постановил по поводу мертворождённого: он — раб или раба. Тот, в отношении кого вынесено такое решение, сказал: «Разве можно считать разумным того, кто не пил, не ел, не кричал и не издавал звуков, и подобное тому?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Это слова поэта, который сказал: «Мертворождённый — раб или раба’»

Две женщины из племени Худейль бросили камни в одну из них, и та выкинула плод. Посланник Аллаха ﷺ постановил по этому поводу: «Рабы или рабыни.»

Две женщины из племени Худейль поссорились, одна бросила в другую камень, попав в живот, и убила её. У неё был зародыш. Посланник Аллаха ﷺ постановил выплатить дию за неё клятвенному сообществу (ответственным за неё). В её зародыше был раб или рабыня. Кто-то спросил: «Как можно считать ответственным того, кто не ел, не пил, не говорил и не дышал? Подобное не считается». Пророк ﷺ, как передал Абу Хурайра, сказал: «Это из числа братьев колдунов».

Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ постановил в отношении мертворожденного (плода) совершать жертвоприношение — будь то раб или рабыня». Тот, кто выносил приговор, сказал: «Разве можно считать разумным того, кто не пил и не...»

Пророк ﷺ постановил по поводу плода женщины из племени Лихьян из Хузайл, который умер при рождении, будучи рабом или рабыней. Затем женщина, по которой было вынесено это постановление, умерла, и Пророк ﷺ постановил:

Две женщины из племени Худайл вступили в драку, одна из них бросила в другую камень и убила её вместе с тем, что было у неё в чреве (ребёнком). Они обратились к Посланнику Аллаха ﷺ за решением по диет (кровному возмещению). Он постановил, что диет за её плод — это гурара (молодой раб или новорождённый), а диет за неё — на её клятву (ответственных за неё родственников), а наследниками её являются её дети и те, кто с ней. Тогда Хаммаль ибн ан-Набига аль-Худали сказал: «Как можно облагать штрафом того, кто не пил, не ел, не говорил и не дышал, и подобное тому, что рождается?» Пророк ﷺ ответил: «Он из числа братьев колдунов из-за его рифмованной речи».

Две женщины из племени Худейль поссорились, и одна из них ударила другую, в результате чего та потеряла ребёнка. Пророк ﷺ постановил по этому делу: раб или рабыня в качестве компенсации.

Посланник Аллаха ﷺ вынес решение по поводу плода женщины из племени Бани Лахьян, который умер мертворожденным — будь то раб или раба. Затем женщина, по которой было вынесено это решение, умерла. Посланник Аллаха ﷺ постановил, что наследство её принадлежит её детям и мужу, а опекунство остаётся за её родственниками.