…остановка [суждения]. Ибн аль-Каййим сказал: если под превосходством подразумевается обилие награды у Аллаха, то это дело, о котором нет доступа к знанию, ибо деяния сердец превосходят деяния членов тела. Если же подразумевается обилие знания, то это несомненно Аиша. Если подразумевается благородство происхождения, то это несомненно Фатима, и это достоинство, в котором с ней не делит никто, кроме её сестёр. А если подразумевается благородство главенства, то текст [хадиса] установлен только за Фатимой одной.
Ат-Тахави и аль-Хаким привели с хорошим иснадом от Аиши, что пророк ﷺ сказал о своей дочери Зайнаб, когда ей причинили страдания при её выходе из Мекки: «Она — самая достойная из моих дочерей, ибо пострадала из-за меня». Смотри «Фатх». А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал:
[6254] (2433) — (Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, [сказав]: рассказал нам мой отец, и [также рассказал] Мухаммад ибн Бишр аль-Абди, от Исмаила, который сказал: я спросил Абдуллаха ибн Абу Авфу: обрадовал ли посланник Аллаха ﷺ Хадиджу вестью о доме в Раю? Он ответил: да, он обрадовал её вестью о доме в Раю из тростника, в котором нет ни шума, ни утомления).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Мухаммад ибн Бишр аль-Абди) аль-Куфи, о нём говорилось за два раздела до этого.
2 — (Исмаил) ибн Абу Халид аль-Баджали аль-Ахмаси, их вольноотпущенник, Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, твёрдый передатчик [4] (умер 146 г.) (входит во все шесть сборников), о нём говорилось в «Толковании введения», т. 1, с. 299.
3 — (Абдуллах ибн Абу Авфа) Алькама ибн Халид ибн аль-Харис аль-Аслями, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Аллах), присутствовал при Худайбии, дожил долгую жизнь после пророка ﷺ, и умер (да будет доволен им Аллах) в семьдесят седьмом году, будучи последним из сподвижников (да будет доволен ими Аллах), кто умер в Куфе (входит во все шесть сборников), о нём говорилось в «Молитве», 41/1072.
Остальные двое упомянуты в разделе.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада то, что он относится к четырёхзвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), как и следующий за ним, и это (482)-й из четырёхзвенных иснадов книги.
Толкование хадиса:
(От Исмаила) — это ибн Абу Халид; что он (сказал: я спросил Абдуллаха ибн Абу Авфу) — сказано в «Фатхе»: это из того, что последователь перенял от сподвижника через прямое изложение (‘арз), и это не относится к тальким (подсказыванию), ибо в тальким нет вопроса, а происходит так, что ученик говорит шейху: скажи: «рассказал нам такой-то о том-то», и тот рассказывает это, не будучи знающим ни хадиса, ни честности ученика, так что нет гарантии, что этот ученик точно запомнил это количество, что указывает на небрежность шейха, за что и осуждали того, кто так делал. Конец цитаты.
(Обрадовал ли посланник Аллаха ﷺ Хадиджу вестью о доме в Раю?) — а в формулировке аль-Бухари: «Пророк ﷺ обрадовал Хадиджу вестью о доме в Раю», так что здесь подразумевается вопросительная хамза, то есть: обрадовал ли он её? (Он сказал) Абдуллах ибн Абу Авфа (да будет доволен им Аллах): (Да, он обрадовал её вестью о доме в Раю из тростника) с двумя фатхами; то есть из жемчуга, полого и обширного, подобного величественному дворцу, (в котором нет шума) с фатхой на «сад» и «ха»; то есть ни криков, ни ссор с повышением голоса, (и нет утомления) с двумя фатхами, либо с даммой и последующим сукуном; то есть ни усталости, ни трудности в нём. Полное разъяснение уже приводилось в предыдущем хадисе, и хвала и благодарность Аллаху.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абдуллаха ибн Абу Авфы (да будет доволен им Аллах) приведён обоими [аль-Бухари и Муслимом] согласованно.
(Второй вопрос): о его выведении [из источников]:
Его вывел (автор) здесь [12/6254 и 6255] (2433), и (аль-Бухари) в «Умре» (1792) и «Достоинствах ансаров» (3819), и (ан-Насаи) в «Кубра» (5/94), и (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (12/133), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (4/355, 356, 381) и в «Фадаиль» (1577, 1581, 1582), и (его сын Абдуллах) в своих «Зава’ид» (1593), и (аль-Хумайди) в своём «Мусанаде» (720), и (аль-Баззар) в своём «Мусанаде» (8/271), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (7004), и (аль-Лялякаи) в «Убеждении людей сунны» (8/1425). А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал:
[6255] (…) — (Рассказал нам Яхья ибн Яхья, [сказав]: сообщил нам Абу Муавия (х), и рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, [сказав]: рассказал нам Вакиа (х), и рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, [сказав]: сообщили нам аль-Мутамир ибн Сулейман и Джарир (х), и рассказал нам Ибн Абу Умар, [сказав]: рассказал нам Суфьян, — все они от Исмаила ибн Абу Халида, от Ибн Абу Авфы, от пророка ﷺ, подобным образом).
Передатчики этого иснада: одиннадцать:
1 — (Аль-Мутамир ибн Сулейман) ибн Тархан ат-Тайми аль-Басри, о нём говорилось недавно.
2 — (Джарир) ибн Абд аль-Хамид ад-Дабби аль-Куфи, о нём также говорилось недавно.
3 — (Ибн Абу Умар) — это Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар аль-Адани, затем аль-Макки, о нём говорилось за три раздела до этого.
4 — (Суфьян) ибн Уяйна, о нём также говорилось за три раздела до этого.
Остальные упомянуты в этом разделе и до него.
[Замечание]: как уже говорилось, этот иснад относится к четырёхзвенным иснадам автора, как и предыдущий, и это (483)-й из четырёхзвенных иснадов книги.
Его слово: (все они от Исмаила ибн Абу Халида) — местоимение множественного числа относится к этим пятерым: Абу Муавии, Вакиа, аль-Мутамиру, Джариру и Суфьяну ибн Уяйне, — все они передали этот хадис от Исмаила ибн Абу Халида с упомянутым иснадом.
Его слово: (подобным образом); то есть подобно предыдущему хадису, а это хадис Абдуллаха ибн Нумайра и Мухаммада ибн Бишра, обоих от Исмаила ибн Абу Халида, так что местоимение в слове «подобным образом» относится к упомянутому хадису, а не к Абдуллаху ибн Нумайру и Мухаммаду ибн Бишру, как утверждал некий толкователь, заявивший, что это ошибка, и что правильно было бы «подобным образом их обоих», так что обрати внимание на это. А Аллах Всевышний ведёт к истине.
[Замечание]: риваят Вакиа от Исмаила ибн Абу Халида привёл Ибн Абу Асим в «Аль-Ахад ва-ль-масани», сочетая его с [риваятом] Яъля ибн Убайда, сказав: