Указание на то, что она — основа и глава её, и Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Усамы ибн Зейда (да будет доволен им Аллах) приведён и у аль-Бухари, и у Муслима.
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (автор) здесь [1/6920] (2740), (аль-Бухари) в «Никах» (5096), (ат-Тирмизи) в «Адаб» (2780), (ан-Насаи) в «Кубра» (5/364 и 400), (Ибн Маджа) в «Фитна» (3998), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (20608), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (4/46 и 7/467), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (5/200 и 210), (аль-Хумайди) в своём «Мусанаде» (1/249), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (5967 и 5969), (ат-Табарани) в «Кабир» (415, 417, 418, 419, 420), (аль-Кудаи) в «Мусанад аш-Шихаб» (784, 7686, 787), (аль-Байхаки) в «Кубра» (7/91), (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (2242), а его полезные сведения приведены далее, и Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[6921] (2741) — (Передал нам Убайдуллах ибн Муаз аль-Анбари, и Суайд ибн Саид, и Мухаммад ибн Абд аль-Аля, все — от аль-Мутамира. Ибн Муаз сказал: передал нам аль-Мутамир ибн Сулейман, сказал: сказал мой отец: передал нам Абу Усман от Усамы ибн Зейда ибн Хариса и Саида ибн Зейда ибн Амра ибн Нуфейля, что они оба передали от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Не оставил я после себя среди людей искушения более вредного для мужчин, чем женщины»).
Передатчики этого иснада: восемь:
1 — (Суайд ибн Саид) ибн Сахль аль-Харави по происхождению, затем аль-Хадасани, называемый также аль-Анбари через «нун», затем «ба», Абу Мухаммад, правдив сам по себе, однако он ослеп, и стал принимать на слух то, что не было из его хадисов, из-за чего Ибн Маин выразился о нём резко, из старших [10] (умер 240 г.), дожил до ста лет (М, К), упомянут ранее в «Мукаддиме» 6/87.
2 — (Саид ибн Зейд ибн Амр ибн Нуфейль) аль-Адави, Абу аль-Авар, известный сподвижник, один из десяти, которым обещан рай, умер в пятидесятом году, или годом-двумя позже (Аин), упомянут ранее в «аль-Буйу'» 51/4125.
Остальные упомянуты в главе.
Его слово (и Саида ибн Зейда ибн Амра ибн Нуфейля): ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) после того как вывел этот хадис, сказал: это хадис хороший, достоверный, и передал этот хадис не один из надёжных передатчиков от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, от Усамы ибн Зейда, от Пророка ﷺ, но они не упомянули в нём Саида ибн Зейда ибн Амра ибн Нуфейля, и мы не знаем никого, кто сказал бы: «от Усамы ибн Зейда и Саида ибн Зейда», кроме аль-Мутамира. Конец цитаты.
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, и его разбор, а также разъяснение двух связанных с ним вопросов уже приведены в предыдущем хадисе, и хвала Аллаху и Его милость.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[6922] (...) — (И передали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Ибн Нумайр, оба сказали: передал нам Абу Халид аль-Ахмар (х), и передал нам Яхья ибн Яхья, сообщил нам Хушайм (х), и передал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Джарир, все они — от Сулеймана ат-Тайми, с этим же иснадом, подобно ему).
Передатчики этого иснада: восемь:
1 — (Абу Халид аль-Ахмар) Сулейман ибн Хайян аль-Азди аль-Куфи, правдив, ошибается [8] (умер 190 г.) или ранее, и было ему более семидесяти лет (Аин), упомянут ранее в «аль-Иман» 5/120.
2 — (Хушайм) — уменьшительная форма — ибн Башир — по форме подобно «Азым» — ибн аль-Касим ибн Динар ас-Сулами, Абу Муавия ибн Абу Хазим — с двумя точечными буквами — аль-Васити, надёжный, твёрдый, много занимался тадлисом и скрытым иршалем [7] (умер 183 г.), приблизился к восьмидесяти годам (Аин), упомянут ранее в «Мукаддиме» 3/9.
Остальные упомянуты в главе и в двух предыдущих главах, а «Ибн Нумайр» — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, а «Джарир» — это ибн Абд аль-Хамид.