- رَاشَهُ
- رَيَشَ (райша) — слово, встречающееся в хадисе Али, где он купил рубашку за три дирхема и сказал: «Хвала Аллаху, это из моего رِيَاشِ». Рияш и риш — это то, что видно на одежде, подобно одежде и платью. Также говорят, что رِيَاش — множественное от ريش (перо). В другом хадисе говорится, что он предпочитал женщине верующему из своего رияша, то есть из того, что он получает. Рияш относится к доходу, пропитанию и получаемому имуществу. В хадисе Аиши описывается, как её отец развязывает её ремень и покрывает её, помогая ей, и слово происходит от ريش, как будто бедный, покрытый, подобен птице с обрезанным крылом. Говорят: رَاشَهُ يَرِيشُهُ — если он хорошо к нему относится. Каждый, кому оказываешь добро, считается, что ты его رَشَيتَ. В хадисе говорится, что человек был رَاشَهُ الله مالاً — то есть Аллах дал ему имущество. В хадисе Абу Бакра и ан-Насабы упоминаются الرَّائِشُونَ, но не известно, кто именно رائш. В хадисе Умара говорится, что люди подобны стрелам в колчане, и среди них есть القائم الرائش — то есть тот, кто стоит и имеет ريش, указывая на его совершенство и прямоту. В хадисе Абу Джухайфы говорится: «Я точу стрелы и делаю для них перья». Говорят: رِشْتُ السَّهْمَ أَرِيشُهُ — я сделал стрелу с перьями. В хадисе говорится: «Проклят тот, кто даёт взятки, и тот, кто берёт взятки, и الرائش — тот, кто посредничает между дающим и берущим, чтобы решить их дело».
- فَأَحْرِقُونِي
- حَرَقَ (харака) — в хадисах это слово связано с огнём и сжиганием. Выражение «ضالة المؤمن» (заблуждение верующего) называется «حرق النار» — огненным пламенем, где حَرَق (харак) с движением — это пламя, а с сукуном — означает, что заблуждение человека, если он им овладеет, ведёт его к огню. В хадисах говорится: «الحرق والغرق والشرق شهادة» — «свидетельство — это сжигание, утопление и восток». В другом хадисе «الحريق» — это то, что горит в огне и воспламеняется. В хадисе аль-Музахир сказано: «احترقت» — «я погиб», а «الإحراق» — это уничтожение, связанное с огнём. В хадисах о посте в Рамадан говорится: «احترقت» — подобно тому, что происходит при половом акте и посте, что ведёт к погибели. В хадисах говорится: «أوحي إلي أن أحرق قريشا» — «мне было внушено сжечь Курайшитов, то есть уничтожить их». В хадисах о борьбе с отступниками говорится, что их части сжигали, пока не загнали обратно в ворота, откуда они вышли. В хадисах запрещается сжигать косточки фиников (النواة), так как это их уничтожение; вместо этого их следует обрабатывать напильником. В хадисах есть чтение: «لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا» — «мы сожжём его, а затем утопим в море», возможно, имеется в виду сжигание огнём. Запрет на сжигание связан с почтением к пальмам и тем, что косточки — пища для птиц. В хадисах говорится, что Посланник Аллаха пил «الماء المحرق» — воду, нагретую огнём, то есть кипячёную, чтобы облегчить боль в пояснице. В хадисах Али говорится: «خير النساء الحارقة» — «лучшая из женщин — та, что горячая», а в другом варианте: «كذبتكم الحارقة» — «горячая лжёт вам», то есть женщина с узким влагалищем. Также говорится, что она может так сильно страстно желать, что «сжигает» свои зубы, то есть трёт их друг о друга. В хадисах говорится: «وجدتها حارقة طارقة فائقة» — «я нашёл её страстной, настойчивой и превосходящей». В хадисах говорится: «يحرقون أنيابهم غيظا وحنقا» — «они трут зубы от гнева и злости». В хадисе о завоевании Мекки говорится, что Посланник Аллаха вошёл в город с чёрным тюрбаном, называемым «حراقانية», что означает чёрный цвет, похожий на обожжённый огнём. Аль-Замахшари объясняет, что «حراقانية» — это то, что имеет цвет, как будто обожжённый огнём, и слово образовано с добавлением ألف и نون к корню حرق. Он говорит, что «حرق» и «حرق» — это одно и то же. Также حرق — это процесс прокалывания ткани при её обработке, и это движение, а не что-то иное. В хадисе от Умара ибн Абд аль-Азиза говорится, что он хотел заменить своих работников из-за их медлительности и сказал: «Адий ибн Артаа обманул меня своим чёрным тюрбаном الحراقانية».