HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2930

حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حرملة بن عمران التجيبي. أخبرني ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ؛ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ؛ أَنَّ عمر بن الخطاب انطلق مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في رهط قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة. وقد قارب ابن صياد، يومئذ، الحلم. فلم يشعر حتى ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ظهره بيده. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لابن صياد «أتشهد أني رسول الله؟» فنظر إليه ابن صياد فقال: أشهد أنك رسول الأميين. فقال ابن صياد لرسول الله ﷺ: أتشهد أني رسول الله؟ فرفضه رسول الله ﷺ وقال «آمنت بالله وبرسله». ثم قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «ماذا ترى؟» قال ابن صياد: يأتيني صادق وكذاب. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «خلط عليك الأمر». ثم قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إني قد خبأت لك خبيئا» فقال ابن صياد «هو الدخ» فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «اخسأ. فلن تعدو قدرك» فقال عمر بن الخطاب: ذرني. يا رسول الله! أضرب عنقه. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إن يكنه فلن تسلط عليه. وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله».
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص192
Мне передал Харамала ибн Яхья ибн Абдуллах ибн Харамала ибн Имран ат-Туджиби. Мне сообщил Ибн Вахб. Мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, которому сообщил Абдуллах ибн Умар, что Умар ибн аль-Хаттаб отправился вместе с Посланником Аллаха ﷺ с группой людей к Ибн Саййаду, пока не нашёл его играющим с детьми у крепости бану Магала. Ибн Саййад в тот день был близок к возрасту зрелости. Он не заметил их, пока Посланник Аллаха ﷺ не ударил его по спине своей рукой. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал Ибн Саййаду: «Свидетельствуешь ли ты, что я — Посланник Аллаха?» Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Свидетельствую, что ты — посланник неграмотных (не умеющих читать и писать)». Тогда Ибн Саййад спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Свидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ отверг это и сказал: «Я уверовал в Аллаха и в Его посланников». Затем Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Что ты видишь?» Ибн Саййад ответил: «Ко мне приходит правдивый и лживый». Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Дело смешалось для тебя». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Я спрятал для тебя нечто спрятанное». Ибн Саййад сказал: «Это ад-дух» (часть слова «духан» — дым, которое загадал ему Пророк ﷺ). Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Убирайся! Ты не выйдешь за пределы того, что тебе отмерено». Тогда Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Оставь меня, о Посланник Аллаха, я отрублю ему голову!» Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Если это он (Даджаль), то ты не сможешь одолеть его. А если это не он, то нет тебе блага в его убийстве».
т. 4 с. 2244

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 44, с. 532
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوّلَ الكتاب قال: [٧٣٢٨] (٢٩٣٠) - (حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ -وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ- حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-، وَمَعَهُ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، حَتَّى وَجَدَ ابْنَ صَيَّادٍ غُلَامًا، قَدْ نَاهَزَ الْحُلُمَ، يَلْعَب مَعَ الْغِلْمَانِ، عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مُعَاوِيَةَ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ، إِلَى مُنْتَهَى حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ، وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ يَعْقُوبَ قَالَ: قَالَ أَبِي -يَعْنِي فِي قَوْلِهِ-: لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ، قَالَ: لَوْ تَرَكَتْهُ أُمُّهُ بَيَّنَ أَمرَهُ). رجال هذا الإسناد: ثمانية: ١ - (الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ) نزيل مكة، تقدّم قريبًا. ٢ - (يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ) المدنيّ، نزيل بغداد، تقدّم أيضًا قريبًا. ٣ - (أَبُوهُ) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهريّ تقدّم أيضًا قريبًا. ٤ - (صَالِحُ) بن كيسان الغفاريّ مولاهم المدنيّ، تقدّم أيضًا قريبًا والباقون ذُكروا في الباب، وقبله. وقوله: (قَدْ نَاهَزَ الْحُلُمَ)؛ أي: قارب البلوغ، والجملة صفة «غلامًا». وقوله: (يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ) صفة بعد صفة، أو حال. وقوله: (عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مُعَاوِيَةَ) هكذا في هذه الرواية، وتقدّم أن المشهور: «عند أطم بني مغالة»، فتنبّه. وقوله: (وَسَاقَ الحدِيثَ إلخ) فاعل «ساق» ضمير صالح. وقوله: (إِلَى مُنْتَهَى حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ)؛ يعني: أن حديث صالح مثل حديث يونس ينتهي بانتهاء حديث عمر بن ثابت الأنصاريّ، وهو نهاية الحديث
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал: [٧٣٢٨] (٢٩٣٠) — (Рассказал нам аль-Хасан бин Али аль-Хульваниюй и Абд бин Хумайд, они сказали: рассказал нам Йакуб — он же ибн Ибрахим бин Са‘д — рассказал нам мой отец, от Салиха, от ибн Шихаба: сообщил мне Салим бин Абдуллах, что Абдуллах бин Умар сказал: отправился Посланник Аллаха ﷺ, и с ним группа его товарищей, среди них Умар бин аль-Хаттаб, пока не нашёл ибн Саййада, юношу, приближавшегося к возрасту зрелости, играющего с мальчиками у крепости бану Му‘авия, и продолжил хадис подобно хадису Юнуса до конца хадиса Умара бин Сабита. И в хадисе от Йакуба сказано: сказал мой отец — то есть о его словах: «если бы она оставила его, стало бы ясно», сказал: «если бы его мать оставила его, стало бы ясно его дело»). Передатчики этого иснада: восемь: ١ — (аль-Хасан бин Али аль-Хульваниюй), проживавший в Мекке, о нём говорилось недавно. ٢ — (Йакуб бин Ибрахим бин Са‘д) аль-Мадани, проживавший в Багдаде, о нём также говорилось недавно. ٣ — (его отец) Ибрахим бин Са‘д бин Ибрахим бин Абд ар-Рахман бин Ауф аз-Зухри, о нём также говорилось недавно. ٤ — (Салих) бин Кайсан аль-Гифари, их вольноотпущенник, аль-Мадани, о нём также говорилось недавно, а остальные упомянуты в данной главе и в предыдущей. Его слово (قد ناهز الحلم — «приближался к возрасту зрелости»), то есть был близок к достижению половой зрелости, и это предложение является определением к слову «юноша». Его слово (يلعب مع الغلمان — «играющий с мальчиками») — определение, следующее за определением, либо обстоятельство образа действия. Его слово (عند أطم بني معاوية — «у крепости бану Му‘авия») — так в этом риваяте, а прежде было указано, что известная версия — «у крепости бану Магала», так что обрати внимание. Его слово (وساق الحديث... — «и продолжил хадис» и т. д.) — деятелем глагола «продолжил» является местоимение, относящееся к Салиху. Его слово (إلى منتهى حديث عمر بن ثابت — «до конца хадиса Умара бин Сабита») означает, что хадис Салиха подобен хадису Юнуса и завершается там же, где завершается хадис Умара бин Сабита аль-Ансари, а это и есть конец хадиса.
Ссылки автора (1)

1. مكرّر.