Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص417
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (6243), Сахих Муслим (2657)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص483
Ибн Аббас сказал: «Я не видел ничего более похожего на пределы запретов, чем то, что сказал Абу Хурайра от Посланника Аллаха ﷺ: «Аллах предписал сыну Адама его долю от прелюбодеяния, и этого не избежать. Прелюбодеяние глаз — это взгляд, прелюбодеяние языка — речь, душа желает и стремится, а половые органы подтверждают или опровергают это»».
Он страдает от задержки в теле или сердце.
Завершено.
Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в подобном виде.
[2152] «Не видел я ничего более похожего на малые грехи (ал-ламам), чем то, что сказал Абу Хурайра». Сказал аль-Хаттаби: под этим понимается то, что Аллах простил из малых грехов, что соответствует смыслу Его слов: «кто избегает больших грехов и безнравственности, кроме малых грехов (ал-ламам)» — это то, что человек приобретает из малых грехов, от которых едва ли спасается кто-либо, кроме того, кого Аллах защитил и сохранил.
«Воистину, Аллах записал» — то есть утвердил в Записной Скрижали (аль-лоух аль-махфуз) «свою долю» (хаззаху) — то есть часть, касающуюся прелюбодеяния, согласно наиболее точному выражению.
Чтец сказал, что под «долей» (хазз) понимаются предшествующие прелюбодеянию действия: желание (таманни), переход границ (тахатти), разговор ради этого, взгляд, прикосновение и разврат (тахалли).
Говорили также, что Аллах утвердил в этом его причину — влечение и склонность к женщинам, и создал в нем глаза и сердце и половые органы, которые испытывают удовольствие от прелюбодеяния. Либо смысл в том, что Он предопределил в вечности, что прелюбодеяние в целом случится с потомком Адама, и он встретит это, то есть то, что Аллах записал и предопределил, и решил, или его долю.
«Неизбежно» (ла махала) — с открытой мимом, или с даммой — означает, что нет необходимости, нет расставания и нет обхода от этого, и это непременно случится.
«Прелюбодеяние глаз — взгляд» — то есть их доля в стремлении к желанию в том, что не дозволено.
«Прелюбодеяние языка — речь» — то есть разговор, нарушающий запрет, например, обещание.
«И душа» — то есть сердце, как в передаче у Муслима, и возможно, что душа, когда желает, за ней следует сердце.
«Желает» (таманна) с пропущенной одной из двух та — возможно, он отошел от предыдущей традиции, чтобы выразить обновление, то есть прелюбодеяние души — ее желание и стремление к реальному прелюбодеянию.
«А половые органы подтверждают это и опровергают» — сказал ат-Тайиби: он назвал эти вещи прелюбодеянием, потому что они являются его предшественниками и знаменуют его наступление.
И приписал подтверждение и опровержение половым органам, потому что они являются его источником и местом, то есть подтверждают его совершением того, что является целью, и опровергают отказом от этого.
Говорили, что смысл: если он совершит половыми органами то, что является целью, то половые органы становятся подтверждающими для этих органов, а если он оставит то, что является целью, то половые органы становятся опровергающими.
Говорили, что смысл «записал» в том, что Он утвердил это в нем, создав для него органы чувств, с помощью которых он испытывает удовольствие от этого, и дал ему силы, с помощью которых он способен на это действие. С глазами и тем, что в них устроено из зрительной силы, он испытывает удовольствие от взгляда. По этому смыслу, а не в том, что Он принудил его к этому и заставил, а вложил в его природу любовь к страстям. Затем, по Своей милости и благодати, Он защищает того, кого пожелает.
Говорили, что это не распространяется на всех без исключения, ибо особые (аль-хавасс) защищены от прелюбодеяния и его предшественников. И возможно, что это сохраняется в общем смысле, если сказать: Аллах, Всевышний, записал...