- أَشْعِرْنَهَا
- شَعَر (ша‘ар) — в хадисах часто упоминается в значении «шعائر» — обряды и знаки паломничества, множественное число от «شعيرة». Некоторые учёные объясняют это как все действия, связанные с хаджем: стояние, обход, са‘й, бросание камней, жертвоприношение и прочее. Аз-Захри говорит, что «شعائر» — это знаки, к которым призывает Аллах и повелевает соблюдать. Отсюда и название «المشعر الحرام» — священное место для поклонения. В одном из хадисов Джибриль сказал пророку: «Прикажи своей умме возвышать голоса с такбией, ведь это из شعائر хаджа». Также «شِعَار» — это знамя или отличительный знак, например, у сподвижников пророка в походах был شعار «يا منصور أميت أميت» — их отличительный знак в бою. Термин «إشعار البدن» означает нанесение надреза на бок верблюда, чтобы кровь текла и служила знаком, что животное предназначено для жертвоприношения. В хадисе о смерти Умара упоминается, что кто-то бросил камень, попавший в его лысину, и тогда один из Бану Лихб сказал: «أُشْعِرَ أمير المؤمنين» — то есть он был объявлен к смерти, как верблюд, которого ведут на убой. В другом хадисе говорится, что Туджиби вошёл к Усману и «أشعره مشقصاً» — то есть ранил его так, что пошла кровь. В хадисе Макхула говорится, что нельзя отбирать добычу у того, кто «أشعر عِلجاً» или убил его — то есть пронзил копьём до кости. В хадисе о Маб‘асе мать Ма‘бада сказала сыну, что он «أشعر» — то есть прославлен, как рана на теле. Также «الشعار» — это одежда, прилегающая к телу, потому что она прилегает к волосам. В хадисах ансаров говорится: «أنتم الشعار والناس الدثار» — вы — близкие и доверенные, а остальные — покрывающиеся одеждой. Аиша рассказывала, что пророк не молился в «شعرنا» — собранных одеждах, потому что они ближе к загрязнению, чем верхняя одежда. В хадисах упоминается, что брат паломника был «الأشعث الأشعر» — то есть с небритой и неостриженной головой. Также есть хадисы, где говорится о человеке «أشعر» — с густыми или длинными волосами. В одном из хадисов упоминается гора «أشعر جُهَيْنَة» — название горы. В хадисе о Маб‘асе говорится, что пришёл человек и сделал надрез от горла до волос — «شعرة» — что означает ранение или место роста волос. В хадисе Са‘да он говорит, что на Бадре у него была только одна «شعرة» — волосинка, и потом Аллах дал ему много детей. В другом хадисе, когда убивали Убайя ибн Халафа, люди разбежались, как мухи (شعر) с верблюда, а затем волосы (الشعر) были использованы, чтобы нанести удар в горло. Слово «شعراء» — множественное от «شعر» — означает мелких мух, которые вредят верблюдам и ослам. В другой версии хадиса говорится, что Кааб ибн Малик взял копьё, и когда он им махнул, мухи (الشعارير) разлетелись, и это слово связано с волосами. Также сообщается, что пророку подарили «شعارير» — мелкие плоды огурца, один из которых называется «شعْرور». В хадисе Умм Салама говорится, что она носила украшения из золота, похожие на эти мелкие плоды. Выражение «ليت شعري ما صنع فلان» означает «хотел бы я знать, что сделал тот-то», где «شعري» — это «моё знание» или «мои мысли». Это выражение часто встречается в речи и хадисах.
- حِقْوَهُ
- حَقَا (хака) — в хадисе упоминается, что он дал женщинам, которые омывали его дочь, حقوه и сказал: «اشعرنها إياه» — то есть дайте ей его изар (нижнюю одежду). أصل (источник) слова حقو — это место завязывания изара, множественное число — أحق (ухук) и أحقاء (ахкаа), а затем по соседству с этим словом изар стал называться حقو. Это слово повторяется в хадисах. В хадисе о поддержании родственных связей сказано: «قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن» — то есть родство стало связующим звеном, как близкие держатся друг за друга, а родственники — за своих. Здесь حقو употреблено в переносном смысле. Также говорят: «عذْتُ بحقو فلان» — если кто-то ищет защиты и опоры у другого. В хадисе Нумана в битве при Нахаванде говорится: «تعاهدوا همائنكم في أحقكم» — أحق — это множественное число от حقو, то есть место изара. В другом хадисе Умар сказал женщинам: «لا تزهدن في جفاء الحقو» — не пренебрегайте утолщением и плотностью изара, чтобы он был для вас покрытием. Также сказано: «إن الشيطان قال: ما حسدت ابن آدم إلا على الطسأة والحقوة» — حقوة здесь означает боль в животе. От этого слова образовано حقي — значит, испытывать боль.