Данное высказывание указывает на допустимость совмещения имени Аллаха с другим в одном местоимении, и поэтому оно опровергает тех, кто утверждает, что обращение к проповеднику словами: «Какой же ты плохой проповедник для своего народа» является неправильным. Ведь сказано: «Кто нарушает оба (заповеди), тот заблудился». Ранее уже была сделана ссылка на обсуждение этого вопроса в книге о молитве.
Что касается слов: «И опрокинулись котлы», то Ибн ат-Тин отметил, что правильнее сказать: «فكُفِّئَتْ» (опрокинулись). Аль-Асмаи объяснил, что глагол «كفأ» означает «перевернул сосуд», и не говорят «أكفأته» (я опрокинул его). Возможно, имеется в виду, что сосуд был наклонён настолько, что всё содержимое вылилось. Аль-Кисаи сказал, что «أكفأت الإناء» означает «наклонил сосуд».
Передача хадиса 4200: Сулейман ибн Харб сообщил от Хаммада, от Зейда, от Табита, от Анас ибн Малик ﷺ, что Пророк ﷺ совершил утреннюю молитву недалеко от Хайбара при густой темноте, затем сказал: «Аллах велик! Хайбар разрушен». Он добавил, что когда они высаживались на территорию народа, наступало худшее утро для предупреждённых. Люди выходили, чтобы слушать на улицах, и Пророк ﷺ убил воинов и взял в плен потомство. Среди пленных была Сафия, которая сначала попала к Дахии аль-Калби, а затем к Пророку ﷺ, который освободил её и взял в жёны. Абд аль-Азиз ибн Сухайб спросил Табита: «О Абу Мухаммад, разве ты не сказал Анасу: «Как же она была правдива?»» Табит кивнул в знак подтверждения.
Передача хадиса 4201: Адам сообщил от Шуъбы, от Абд аль-Азиза ибн Сухайба, что он слышал, как Анас ибн Малик ﷺ говорил: «Пророк ﷺ взял в плен Сафию, освободил её и женился на ней». Табит спросил Анаса: «Как же она была правдива?» Тот ответил: «Она была правдива самой себе, и он освободил её».
В словах: «Хаммад ибн Зейд сообщил от Табита, от Анас» — этот рассказ уже упоминался в разделе о молитве страха вместе с Табитом и Абд аль-Азизом ибн Сухайбом.
Фраза: «Они вышли, слушая на улицах, и Пророк ﷺ убил воинов и взял в плен потомство» содержит значительное сокращение, так как создаётся впечатление, что это произошло сразу после нападения, но это не так. Ибн Исхак упомянул, что Пророк ﷺ оставался в осаде около пятнадцати ночей, а по некоторым данным — и дольше. Это подтверждается словами в предыдущем хадисе о том, что у них была сильная жажда, что указывает на длительность осады, ведь если бы город был взят сразу, этого бы не произошло. Аналогичные подтверждения содержатся в рассказах Салямы ибн аль-Аква и Сахля ибн Саада, а также в хадисах Сахля и Абу Хурайры о человеке, который покончил с собой, и в хадисах Абд Аллаха ибн Аби Офы, что они действительно осаждали их.
Четвёртый хадис также от Анаса и касается упоминания Сафии. Он передан двумя путями и будет рассмотрен в главе с третьей стороны с более полным контекстом. Сафия — дочь Хуайя ибн Ахтяб ибн Саийя (с огласовками: фатха на мим, сукун на хе и тахтания сукун после неё), сын Амир ибн Убайд ибн Кааб, из потомков Харуна ибн Имрана, брата Мусы ﷺ. Её мать — Барра, дочь Шамвала из племени Курейза. Она была под опекой Саллама ибн Мишкям аль-Курзи, затем он оставил её, и она вышла замуж за Кинану ибн ар-Раби ибн Аби аль-Хукайк ан-Надири, который погиб при Хайбаре. Об этом упоминает Ибн Саад, приводя часть передатчиков с некоторыми разночтениями.
В словах: «В плену была Сафия, дочь Хуайя, которая сначала попала к Дахии, а затем к Пророку ﷺ» — в передаче Абд аль-Азиза от Анаса говорится, что Дахия пришёл и попросил у Пророка ﷺ рабыню из пленных. Тот ответил: «Иди и возьми рабыню». Дахия взял Сафию, но пришёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, ты дал Дахии Сафию, госпожу Курейзы и Надира? Она годится только для тебя». Пророк ﷺ приказал позвать её, и когда увидел её, сказал: «Возьми другую рабыню из пленных». По версии Ибн Исхака, Сафия была взята из крепости аль-Камус, крепости Бани Аби аль-Хукайк, и находилась под опекой Кинаны ибн...