HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 593

حدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا جرير عن مَنْصُورٍ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ وَرَّادٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ؛ قَالَ: كَتَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ إِلَى مُعَاوِيَةَ؛ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ وَسَلَّمَ، قَالَ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. اللَّهُمَّ! لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ. وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ. وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الجد».
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص95
Нам передал Исхак ибн Ибрахим, нам сообщил Джарир от Мансура, от аль-Мусайиба ибн Рафи‘, от Варрада, вольноотпущенника аль-Мугиры ибн Шу‘бы, который сказал: аль-Мугира ибн Шу‘ба написал Муавии, что Посланник Аллаха ﷺ, когда заканчивал молитву и произносил приветствие (таслим), говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он над всякой вещью Всемогущ. О Аллах! Никто не может воспрепятствовать тому, что Ты дал, и никто не может дать то, чему Ты воспрепятствовал, и обладателю величия не поможет против Тебя его величие».
т. 1 с. 414

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 13, с. 133
زاد في رواية النسائيّ من طريق عيسى بن يونس، عن الأوزاعيّ: «ثمّ يدعو لنفسه بما بدا له». وهذا مما يؤكّد أن الأمر بالتعوذ من الأمور الأربعة للوجوب، حيث خيّر المصلي أن يدعو بما يشاء هنا، بخلاف ما تقدّم، فقد أمره دون تخيير، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسألتان تتعلقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي هريرة -﵁- هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٢٥/ ١٣٢٧ و١٣٢٩ و١٣٣٠ و١٣٣١ و١٣٣٢ و١٣٣٣ و١٣٣٤ و١٣٣٥] (٥٨٨)، و(البخاريّ) في «الجنائز» (١٣٧٧)، و(أبو داود) في «الصلاة» (٩٨٣)، و(الترمذيّ) في «الدعوات» (٣٦٠٤)، و(النسائيّ) في «السهو» (١٣١٠) وفي «الكبرى» (١٢٣٣)، و(ابن ماجه) في «إقامة الصلاة» (٩٠٩)، و(ابن أبي شيبة) في «مصنّفه» (١٠/ ١٩٠)، و(أحمد) في «مسنده» (٢/ ٤٦٩ و٤٨٢)، و(الدارميّ) في «سننه» (١٣٥٠ و١٣٥١)، و(البخاريّ) في «الأدب المفرد» (٦٤٨ و٦٥٧)، و(ابن الجارود) في «المنتقى» (٢٠٧)، و(ابن خزيمة) في «صحيحه» (٧٢١)، و(ابن حبّان) في «صحيحه» (١٠٠٢ و١٠١٨ و١٠١٩ و١٩٦٧)، و(أبو عوانة) في «مسنده» (٢٠٤٣ و٢٠٤٤ و٢٠٤٥)، و(أبو نعيم) في «مستخرجه» (١٣٠١ و١٣٠٢ و١٣٠٣ و١٣٠٤ و١٣٠٥ و١٣٠٦ و١٣٠٧)، و(البيهقيّ) في «الكبرى» (٢/ ١٥٤)، و(البغويّ) في «شرح السنّة» (٦٩٣)، واللَّه تعالى أعلم. وفوائد الحديث تأتي في الحديث التالي -إن شاء اللَّه تعالى- واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج -﵀- المذكور أولَ الكتاب قال: [١٣٢٨] (٥٨٩) - (حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ،
В риваяте ан-Насаи от Иса ибн Йунуса, от аль-Аузаи, добавлено: «Затем он молится за себя, о чём пожелает». Это подтверждает, что повеление испрашивать защиту от четырёх вещей носит обязательный характер, поскольку здесь молящемуся предоставлена свобода молиться о чём он желает, в отличие от того, что было упомянуто ранее, — там ему было дано повеление без предоставления выбора. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — податель помощи, и на Него упование. Два вопроса, относящиеся к этому хадису: (Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом). (Второй вопрос): о его источниках. Его привёл (составитель) здесь [25/1327, 1329, 1330, 1331, 1332, 1333, 1334, 1335] (588), а также (аль-Бухари) в «Книге о похоронах» (1377), (Абу Дауд) в «Книге молитвы» (983), (ат-Тирмизи) в «Книге мольб» (3604), (ан-Насаи) в «Книге забывчивости» (1310) и в «аль-Кубра» (1233), (Ибн Маджа) в «Книге установления молитвы» (909), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (10/190), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/469 и 482), (ад-Дарими) в своих «Сунан» (1350 и 1351), (аль-Бухари) в «аль-Адаб аль-муфрад» (648 и 657), (Ибн аль-Джаруд) в «аль-Мунтака» (207), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (721), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (1002, 1018, 1019, 1967), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (2043, 2044, 2045), (Абу Нуайм) в своём «Мустахридже» (1301, 1302, 1303, 1304, 1305, 1306, 1307), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (2/154), (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (693). А Аллах Всевышний знает лучше. Польза от этого хадиса будет приведена в следующем хадисе, если пожелает Аллах Всевышний. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как поручитель. С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал: [1328] (589) — Рассказал мне(1) Абу Бакр ибн Исхак, сообщил нам Абу аль-Йаман,
Ссылки автора (1)

1. وفي نسخة: «وحدّثني».