HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2229

حدثنا حسن بن علي الحلواني وعبد بن حُمَيْد (قَالَ حَسَنٌ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ. وَقَالَ عَبد: حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ). حدثنا أبى عن صالح، عن ابن شهاب. حدثني عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ؛ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ. قال: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ الْأَنْصَارِ؛ أَنَّهُمْ بَيْنَمَا هُمْ جُلُوسٌ لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رُمِيَ بِنَجْمٍ فَاسْتَنَارَ. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا؟ «قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. كُنَّا نَقُولُ وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ. وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ»فَإِنَّهَا لَا يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ. وَلَكِنْ رَبُّنَا، ﵎ اسْمُهُ، إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ. ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ. حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا. ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ فَيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قَالَ. قَالَ فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ بَعْضًا. حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ هَذِهِ السَّمَاءَ الدُّنْيَا. فَتَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ. وَيُرْمَوْنَ بِهِ. فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ. وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فيه ويزيدون».
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص36
Нам передали Хасан ибн Али аль-Хульвани и Абд ибн Хумайд (Хасан сказал: нам передал Я‘куб; а Абд сказал: мне передал Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д). Нам передал мой отец от Салиха, от Ибн Шихаба. Мне передал Али ибн Хусайн, что Абдуллах ибн Аббас сказал: Мне сообщил один человек из сподвижников Пророка ﷺ, из числа ансаров, что однажды ночью, когда они сидели вместе с Посланником Аллаха ﷺ, вспыхнула падающая звезда и осветила (небо). Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил их: «Что вы говорили во времена невежества (джахилии), когда падала подобная звезда?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше. Мы говорили: этой ночью родился великий человек, или этой ночью умер великий человек». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Она падает не из-за чьей-либо смерти и не из-за чьего-либо рождения. Но когда наш Господь, велико имя Его, решает какое-либо дело, носители Трона возносят Ему хвалу. Затем возносят хвалу обитатели неба, находящиеся ближе всех к ним, и так это восхваление доходит до обитателей ближайшего к нам неба. Затем те, кто находится рядом с носителями Трона, спрашивают их: «Что сказал ваш Господь?» И те сообщают им, что Он сказал. Так одни обитатели небес расспрашивают других, пока весть не доходит до этого ближайшего неба. Тогда джинны выхватывают обрывок услышанного и передают его своим сторонникам, и в них (джиннов) за это бросают (горящими звёздами). То, что они передают в неискажённом виде, — истинно, но они примешивают к этому и добавляют (от себя)».
т. 4 с. 1750

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
فَتَخْطَفُ
(ХАТАФА) В нём [говорится]: «Люди непременно перестанут поднимать свои взоры к небу во время молитвы, или же их взоры непременно будут вырваны (ла-тухтафанна абсаруху)». «Хатф» — это выхватывание вещи и быстрое её взятие. Говорят: «хатифа аш-шай’а йахтифуху» и «ихтатафаху йахтатифуху». Также говорят «хатафа йахтифу», но это редкая форма. Отсюда же хадис об Ухуде: «Если увидите, что нас выхватывают птицы (тахтатифуна ат-тайр), не оставляйте [позиций]», то есть: они [птицы] похищают нас и улетают с нами, и это преувеличенное выражение о гибели. Отсюда же хадис о джиннах: «Они выхватывают слух (йахтатифуна ас-сам‘)», то есть похищают его и забирают. Это повторяется в хадисе. В нём [говорится]: «Он запретил муджассаму и хатфу», имея в виду то, что волк вырывает из членов овцы, пока она жива, ведь всё, что отделено от живого существа, считается мёртвым (падалью); а имеется в виду то, что отрезается от конечностей овцы, ибо, когда он [Пророк] прибыл в Медину, он увидел, как люди отрезают горбы верблюдов и курдюки овец и едят их. «Хатфа» — это единичное действие от «хатф», и этим словом был назван вырванный член. В хадисе о кормлении грудью: «Хатфа и хатфатан [единичное и двукратное сосание] не делают запретным [брак]», то есть небольшое сосание, которое ребёнок делает у груди быстро. В хадисе ‘Али, да будет доволен им Аллах: «И вот перед ним чаша, в которой хатифа и милбана». «Хатифа» — молоко, сваренное с мукой и быстро выхватываемое ложками. Отсюда же хадис Анаса о том, что у Умм Сулайм, да будет доволен ею Аллах, был ячмень, и она измельчила его и сделала из него хатифу для Пророка, мир ему и благословение Аллаха. В хадисе ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Твои расходы — ради показухи и славы для хаттафа». Это слово (с фатхой и удвоением буквы) означает: шайтан, потому что он выхватывает слух. Также говорят, что оно читается с даммой на «ха» как множественное число от «хатиф» [похититель], либо по сравнению с «хуттаф» — изогнутым железным крюком, наподобие того, чем выхватывают предметы, множественное число которого — «хатаатиф». Отсюда же хадис о Дне воскресения: «В нём крючья (хатаатиф) и кошки (калалиб)». В хадисе Ибн Мас‘уда: «Что я стряхнул бы руки от могил своих сыновей — мне дороже, чем если бы из меня выпало яйцо ласточки (хуттаф) и разбилось». «Хуттаф» — известная птица [ласточка]. Он сказал это из мягкосердечия и милосердия.