- أَفْقَرَنِي
- فَقَرَ (факар) — слово, часто встречающееся в хадисах в формах "факр", "факир" и "фукарa'" (бедность, бедный, бедные). Между понятиями бедности и нужды существуют разногласия: одни говорят, что бедный — это тот, у кого ничего нет, а нуждающийся — тот, у кого есть немного, но этого недостаточно; так считал аш-Шафии. Другие, например Абу Ханифа, утверждали обратное. Слово فَقِير (факир) образовано от корня فَقَر (факар) по аналогии, и глагол افتقر (ифтакара) означает становиться бедным. В хадисах говорится о том, что можно "давать в аренду верблюда" (إفْقَارُ البَعِيرِ) — то есть одалживать его для езды. Это слово происходит от فِقَار الظَّهْرِ — хребтовых косточек верблюда, которые служат седлом. В хадисе о закяте говорится: "Одно из прав — это использование хребта верблюда". В хадисе Джабира упоминается, что он купил верблюда и "облегчил ему спину" — то есть подготовил для поездки в Медину. В другом хадисе говорится о человеке, который взял в долг деньги, а затем "облегчил спину" кредитора — то есть использовал его животное, что считается ростовщичеством. В хадисе о музаара (совместном земледелии) говорится: "Одолжи землю своему брату для посева" — то есть предоставь землю в аренду. В хадисах также встречается слово فَقِير (факир) в значении колодца или ямы для воды, например в Кхайбаре. В хадисе Усмана говорится, что он пил воду из колодца в своем доме. Также فَقِير — это яма для саженца финиковой пальмы, куда сажают росток. В хадисе говорится: "Иди и выкопай яму для саженца" — то есть подготовь место для посадки. В хадисе Аиши упоминается термин الفِقَر (аль-фукар) — множественное от فَقْرَة (факра), что означает косточки на спине верблюда, место для езды. Это слово использовано метафорически для обозначения нарушения четырех запретов: святости города, халифата, месяца и дружбы. Аз-Захри говорил, что الفُقَر (аль-фукар) — также множественное от فُقْرَة, означающее великий грех. В другом хадисе говорится о нарушении трех святостей. В хадисе аш-Ша'би говорится, что у человека три беды: день рождения, смерть и воскресение — это великие дела, множественное от فُقْرَة. В хадисе Зейда ибн Сабита упоминается количество косточек на спине — 32. В хадисе Умара говорится о трех болезнях, одна из которых называется فَاقِرَة (факера), словно ломает хребет. В стихах Муавии говорится, что богатство человека исправляет его беды, и слово مَفَاقِر (мафакер) — множественное от فَقْر — используется в переносном смысле. В хадисе Саада упоминается فَقْر (шрам) на носу. Также известно, что меч Пророка назывался ذَا الْفَقَارِ (Зульфикар), потому что на нем были маленькие углубления. Меч с такими углублениями называется مُفَقَّر (муфаккар). В хадисе об иляе (обете) говорится о деревянной доске, на которую поднимаются, называемой فَقِير (факир), то есть ствол дерева, используемый как лестница. В хадисе Умара упоминается, что Имр аль-Кейс раскрыл тайны. В хадисе о предопределении говорится: "К нам приходят люди, которые раскрывают знания" — слово تفقرون (тафаккурун) связано с раскрытием и пониманием скрытого. В хадисе Уалида ибн Язида говорится: "Охота стала доступнее после Масламы" — то есть охота стала легче для охотников. Это связано с тем, что после смерти Масламы, который защищал ислам, ситуация изменилась.
- أَفْقَرْنَاكَ
- فَقَرَ (факар) — слово, часто встречающееся в хадисах в формах "факр", "факир" и "фукарa'" (бедность, бедный, бедные). Между понятиями бедности и нужды существуют разногласия: одни говорят, что бедный — это тот, у кого ничего нет, а нуждающийся — тот, у кого есть немного, но этого недостаточно; так считал аш-Шафии. Другие, например Абу Ханифа, утверждали обратное. Слово فَقِير (факир) образовано от корня فَقَر (факар) по аналогии, и глагол افتقر (ифтакара) означает становиться бедным. В хадисах говорится о том, что можно "давать в аренду верблюда" (إفْقَارُ البَعِيرِ) — то есть одалживать его для езды. Это слово происходит от فِقَار الظَّهْرِ — хребтовых косточек верблюда, которые служат седлом. В хадисе о закяте говорится: "Одно из прав — это использование хребта верблюда". В хадисе Джабира упоминается, что он купил верблюда и "облегчил ему спину" — то есть подготовил для поездки в Медину. В другом хадисе говорится о человеке, который взял в долг деньги, а затем "облегчил спину" кредитора — то есть использовал его животное, что считается ростовщичеством. В хадисе о музаара (совместном земледелии) говорится: "Одолжи землю своему брату для посева" — то есть предоставь землю в аренду. В хадисах также встречается слово فَقِير (факир) в значении колодца или ямы для воды, например в Кхайбаре. В хадисе Усмана говорится, что он пил воду из колодца в своем доме. Также فَقِير — это яма для саженца финиковой пальмы, куда сажают росток. В хадисе говорится: "Иди и выкопай яму для саженца" — то есть подготовь место для посадки. В хадисе Аиши упоминается термин الفِقَر (аль-фукар) — множественное от فَقْرَة (факра), что означает косточки на спине верблюда, место для езды. Это слово использовано метафорически для обозначения нарушения четырех запретов: святости города, халифата, месяца и дружбы. Аз-Захри говорил, что الفُقَر (аль-фукар) — также множественное от فُقْرَة, означающее великий грех. В другом хадисе говорится о нарушении трех святостей. В хадисе аш-Ша'би говорится, что у человека три беды: день рождения, смерть и воскресение — это великие дела, множественное от فُقْرَة. В хадисе Зейда ибн Сабита упоминается количество косточек на спине — 32. В хадисе Умара говорится о трех болезнях, одна из которых называется فَاقِرَة (факера), словно ломает хребет. В стихах Муавии говорится, что богатство человека исправляет его беды, и слово مَفَاقِر (мафакер) — множественное от فَقْر — используется в переносном смысле. В хадисе Саада упоминается فَقْر (шрам) на носу. Также известно, что меч Пророка назывался ذَا الْفَقَارِ (Зульфикар), потому что на нем были маленькие углубления. Меч с такими углублениями называется مُفَقَّر (муфаккар). В хадисе об иляе (обете) говорится о деревянной доске, на которую поднимаются, называемой فَقِير (факир), то есть ствол дерева, используемый как лестница. В хадисе Умара упоминается, что Имр аль-Кейс раскрыл тайны. В хадисе о предопределении говорится: "К нам приходят люди, которые раскрывают знания" — слово تفقرون (тафаккурун) связано с раскрытием и пониманием скрытого. В хадисе Уалида ибн Язида говорится: "Охота стала доступнее после Масламы" — то есть охота стала легче для охотников. Это связано с тем, что после смерти Масламы, который защищал ислам, ситуация изменилась.
- بِوَقِيَّةٍ
- وَقَى (вакá) — означает защищать или оберегать что-либо от вреда. В хадисе сказано: «Пусть один из вас оберегает своё лицо от огня», то есть защищает себя от наказания огнём через послушание и милостыню. Также в хадисе Муаза говорится: «И он избегал благородств их имущества», то есть воздерживался брать их в милостыню, поскольку эти вещи ценны для их владельцев, и следует брать среднее, не слишком много и не слишком мало. Глагол وَقَى и اتَّقَى связаны по смыслу, а корень اتَّقَى происходит от اوْتَقَى, где буква واу сменилась на я с последующей заменой буквы та и слиянием. В другом хадисе говорится: «Берегись и остерегайся», то есть береги себя и не подвергай её гибели, избегай бед и опасностей. В хадисе Али сказано: «Когда наступала жестокость, мы защищались Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», то есть он был нашей защитой от врага. Также в хадисе: «Кто ослушался Аллаха, тому не защитит от Аллаха никакая защита». Термин أوقية (аукийя) — это название сорока дирхамов, с весом и формой слова أُفْعُولَة. В некоторых вариантах встречается форма وُقِيَّة без ألف, что является разговорным вариантом. Множественное число — الأواقى, с удвоением буквы. Этот термин часто встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе.
- وَقِيَّةً
- وَقَى (вакá) — означает защищать или оберегать что-либо от вреда. В хадисе сказано: «Пусть один из вас оберегает своё лицо от огня», то есть защищает себя от наказания огнём через послушание и милостыню. Также в хадисе Муаза говорится: «И он избегал благородств их имущества», то есть воздерживался брать их в милостыню, поскольку эти вещи ценны для их владельцев, и следует брать среднее, не слишком много и не слишком мало. Глагол وَقَى и اتَّقَى связаны по смыслу, а корень اتَّقَى происходит от اوْتَقَى, где буква واу сменилась на я с последующей заменой буквы та и слиянием. В другом хадисе говорится: «Берегись и остерегайся», то есть береги себя и не подвергай её гибели, избегай бед и опасностей. В хадисе Али сказано: «Когда наступала жестокость, мы защищались Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», то есть он был нашей защитой от врага. Также в хадисе: «Кто ослушался Аллаха, тому не защитит от Аллаха никакая защита». Термин أوقية (аукийя) — это название сорока дирхамов, с весом и формой слова أُفْعُولَة. В некоторых вариантах встречается форма وُقِيَّة без ألف, что является разговорным вариантом. Множественное число — الأواقى, с удвоением буквы. Этот термин часто встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе.
- وَقِيَّةُ
- وَقَى (вакá) — означает защищать или оберегать что-либо от вреда. В хадисе сказано: «Пусть один из вас оберегает своё лицо от огня», то есть защищает себя от наказания огнём через послушание и милостыню. Также в хадисе Муаза говорится: «И он избегал благородств их имущества», то есть воздерживался брать их в милостыню, поскольку эти вещи ценны для их владельцев, и следует брать среднее, не слишком много и не слишком мало. Глагол وَقَى и اتَّقَى связаны по смыслу, а корень اتَّقَى происходит от اوْتَقَى, где буква واу сменилась на я с последующей заменой буквы та и слиянием. В другом хадисе говорится: «Берегись и остерегайся», то есть береги себя и не подвергай её гибели, избегай бед и опасностей. В хадисе Али сказано: «Когда наступала жестокость, мы защищались Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», то есть он был нашей защитой от врага. Также в хадисе: «Кто ослушался Аллаха, тому не защитит от Аллаха никакая защита». Термин أوقية (аукийя) — это название сорока дирхамов, с весом и формой слова أُفْعُولَة. В некоторых вариантах встречается форма وُقِيَّة без ألف, что является разговорным вариантом. Множественное число — الأواقى, с удвоением буквы. Этот термин часто встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе.
- وَنَقَدَنِي
- نَقَدَ (накада) — глагол с несколькими значениями, связанными с понятием «мелко брать» или «давать наличными». В хадисе Джабира и его верблюда говорится: «Он дал мне цену наличными», то есть сразу и полностью. В хадисе Абу Зарра описывается ситуация, когда он был в пути, и его спутники пригласили его к еде, но он сказал, что постится, а после того, как они поели, он стал есть немного их пищи, то есть есть понемногу. Слово نَقَدْتُ الشيءَ (накадту аш-шая) означает брать что-то по одному, по частям, например, монеты по одной. Птица, которая собирает зерна по одному, называется نَقَدَ الطَّائِرُ الْحَبَّ — она подбирает зерна по одному, подобно клеванию. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Вы начали говорить о мирском, и он постукивал пальцем», то есть постукивал или клевал. В хадисе Абу ад-Дарда сказано: «Если ты критикуешь людей, они ответят тебе тем же». Также слово نَقَدَ используется в значении «ударять», например, «я ударил орех». В хадисе Али упоминается نَقْد — мелкий скот, особенно мелкие овцы; единственное число — نَقْدَة (нақда), множественное — نِقَاد (никад). В другом хадисе он сравнивает людей с نَقَد — мелким скотом. В хадисе Хузаймы говорится: «И возвратились نِقَادٌ مُجْرَنْثِمٌ» — то есть мелкий скот, который возвращается, и это слово повторяется в хадисе.