Что же касается риваята Усамы ибн Зейда от Нафиа, то я не нашёл того, кто его привёл, — пусть это будет исследовано далее, а Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному санаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги сказано:
[5523] (2108) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Али ибн Мусхир (х); и рассказал нам Ибн аль-Мусанна: рассказал нам Яхья — то есть аль-Каттан, — оба от Убайдуллаха (х); и рассказал нам Ибн Нумайр — и формулировка принадлежит ему, — рассказал нам мой отец: рассказал нам Убайдуллах от Нафиа, что Ибн Умар сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Те, кто создают изображения, будут подвергнуты мучению в День воскресения, им скажут: «Оживите то, что вы создали»»).
Передатчики этих иснадов — девять человек:
1 — Али ибн Мусхир, куфиец, о нём говорилось недавно.
2 — Яхья аль-Каттан, ибн Саид аль-Басри, критик хадисов, о нём также говорилось недавно.
3 — Ибн Нумайр — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, аль-Хамданий, аль-Куфий, о нём также говорилось недавно.
4 — его отец, Абдуллах ибн Нумайр, аль-Хамданий, аль-Куфий, о нём также говорилось недавно.
5 — Ибн Умар, Абдуллах (да будет доволен ими обоими Аллах), о нём также говорилось недавно.
Остальные упомянуты в главе.
Разбор хадиса:
(от Нафиа) — вольноотпущенника Ибн Умара, (что Ибн Умар) (да будет доволен ими обоими Аллах) (сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Те, кто создают изображения»), а в формулировке аль-Бухари: «поистине, те, кто создают эти изображения», (будут подвергнуты мучению в День воскресения, им скажут: «Оживите то, что вы создали»») — то есть то, что вы изобразили. Слово «создали» (خلق) здесь употреблено в значении «изображение», и им будет велено это в порядке приказа, невыполнимого для них, дабы показать их бессилие. Из этого извлекается указание на характер наказания изображающего: ему будет предписано вдохнуть дух в изображение, которое он создал, а он не сможет это сделать, и потому его мучение будет продолжаться непрестанно. Так сказано в «Фатхе», а Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) приведён и у аль-Бухари, и у Муслима согласованно.
(Второй вопрос): о его выведении:
Его привёл составитель здесь [25/5523 и 5524] (2108); а также аль-Бухари в «Одежде» (5951) и «Единобожии» (7558); ан-Насаи в «Украшении» (8/215) и в «Кубре» (5/503); Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе» (10/399); Ибн Абу Шейба в своём «Мусаннафе» (5/200); Ахмад в своём «Мусанаде» (2/4, 20, 55, 101, 125, 141); ат-Тахави в «Шарх маани аль-асар» (4/286); ат-Табарани в «аль-Аусате» (6/137) и «ас-Сагыре» (2/207); аль-Байхаки в «аль-Кубре» (7/268). А Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному санаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги сказано:
[5524] (…) — (Рассказали нам Абу ар-Раби и Абу Камиль, они сказали: рассказал нам Хаммад (х); и рассказал мне Зухайр ибн Харб: рассказал нам Исмаил — то есть Ибн Улаййя (х); и рассказал нам Ибн Абу Умар: рассказал нам ас-Сакафи, — все они от Аюба, от Нафиа, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, подобно хадису Убайдуллаха от Нафиа, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ).
Передатчики этих иснадов — десять человек:
1 — Абу Камиль, Фудайл ибн Хусайн аль-Джахдари аль-Басри, о нём говорилось недавно.
2 — Ибн Абу Умар — это Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар аль-Адани, затем аль-Макки, о нём также говорилось недавно.
Остальные упомянуты в главе и за две главы до этого. «Абу ар-Раби» — его имя Сулейман ибн Дауд аль-Атаки, а «ас-Сакафи» — это Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Маджид аль-Басри.
Его слово (все они от Аюба… и так далее) означает, что эти трое: Хаммад ибн Зейд, Исмаил ибн Улаййя и Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи — передали этот хадис от Аюба ас-Сахтияни, от Нафиа, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, подобно риваяту Убайдуллаха ибн Умара от Нафиа, и так далее.