HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Теймум (обрядовое очищение землей)

Хадис № 322

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّا نَكُونُ بِالْمَكَانِ الشَّهْرَ وَالشَّهْرَيْنِ فَقَالَ عُمَرُ: أَمَّا أَنَا فَلَمْ أَكُنْ أُصَلِّي حَتَّى أَجِدَ الْمَاءَ. قَالَ: فَقَالَ عَمَّارٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا تَذْكُرُ إِذْ كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ فِي الْإِبِلِ، فَأَصَابَتْنَا جَنَابَةٌ، فَأَمَّا أَنَا، فَتَمَعَّكْتُ، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ هَكَذَا، وَضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ نَفَخَهُمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى نِصْفِ الذِّرَاعِ» فَقَالَ عُمَرُ: يَا عَمَّارُ اتَّقِ اللَّهَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنْ شِئْتَ وَاللَّهِ لَمْ أَذْكُرْهُ أَبَدًا، فَقَالَ عُمَرُ: كَلَّا وَاللَّهِ لَنُوَلِّيَنَّكَ مِنْ ذَلِكَ مَا تَوَلَّيْتَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:шадд (противоречивый)
  • Аль-Албани:Достоверен, кроме слов: «до половины локтя»; это противоречиво.صحيح إلا قوله: "إلى نصف الذراع"؛ فإنه شاذ.صحيح سنن أبي داود ج1 ص96
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверен, кроме слов: «до половины локтя» — слаб.صحيح دون قوله: "إلى نصف الذراع" فضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص239
Я был у Омара, и к нему пришёл человек и сказал: «Мы остаёмся на месте месяц или два». Умар ответил: «Я не молюсь, пока не найду воду». Тогда Аммар сказал: «О наместник верующих, разве ты не помнишь, как мы с тобой были на верблюдах, и на нас снизошла нечистота? Я облизался, и мы пришли к Пророку ﷺ, я рассказал ему об этом, и он сказал: «Тебе достаточно было сказать так» — и ударил руками по земле, потом подул на них и провёл ими по лицу и рукам до локтя». Тогда Умар сказал: «О Аммар, бойся Аллаха». Аммар ответил: «О наместник верующих, если хочешь, я никогда бы этого не вспомнил». Умар сказал: «Нет, клянусь Аллахом, мы будем настаивать на этом, сколько бы ты ни сопротивлялся».
т. 1 с. 88

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Шарх1Тахридж17Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 354
أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي انْقِطَاعِ الْعِقْدِ وَلَيْسَ فِيهِ كَيْفِيَّةُ التَّيَمُّمِ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ [٣٢١] (يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ) كُنْيَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ (أَرَأَيْتَ) أَيْ أَخْبِرْنِي وَهَذَا اللَّفْظُ شَائِعٌ عَلَى لِسَانِ الْفُصَحَاءِ وَفِيهِ إِطْلَاقُ الرُّؤْيَةِ وَإِرَادَةُ الْإِخْبَارِ لِأَنَّهَا سَبَبُهُ فَهُوَ مَجَازٌ مُرْسَلٌ مِنْ إِطْلَاقِ اسْمِ السَّبَبِ وَإِرَادَةِ الْمُسَبَّبِ (أَجْنَبَ) أَيْ صَارَ جُنُبًا (أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ) بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ (فَقَالَ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ (لَا) أَيْ لَا يَتَيَمَّمُ (لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ) عَلَى بِنَاءِ الْمَجْهُولِ (فِي هَذَا) أَيْ فِي التَّيَمُّمِ (لَأَوْشَكُوا) أَيْ قَرَبُوا (إِذَا بَرَدَ) بِفَتْحِ الرَّاءِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَحَكَى الْجَوْهَرِيُّ ضَمَّهَا (فَقَالَ لَهُ) أَيْ لِعَبْدِ اللَّهِ (لِهَذَا) لِأَجْلِ تَيَمُّمِ صَاحِبِ الْبَرْدِ (فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ) أَيْ تَقَلَّبْتُ فِي التُّرَابِ ظَنًّا بِأَنَّ الْجُنُبَ يَحْتَاجُ أَنْ يُوصَلَ التُّرَابُ إِلَى جَمِيعِ بَدَنِهِ لِأَنَّ التَّيَمُّمَ بَدَلٌ مِنَ الْغُسْلِ فَيَقَعُ عَلَى هَيْئَةِ الْغُسْلِ (فَضَرَبَ) النَّبِيُّ ﷺ (بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى الْأَرْضِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً (فَنَفَضَهَا) تَخْفِيفًا لِلتُّرَابِ (فَقَالَ لَهُ) لِأَبِي مُوسَى (لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ) وَوَجْهُ عَدَمِ قَنَاعَتِهِ بِقَوْلِ عَمَّارٍ هُوَ أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ فِي تِلْكَ الْقَضِيَّةِ وَلَمْ يَتَذَكَّرْ عُمَرُ ذَلِكَ أَصْلًا وَلِهَذَا قَالَ لِعَمَّارٍ اتَّقِ اللَّهَ يَا عَمَّارُ فِيمَا تَرْوِيهِ وَتَثَبَّتْ فِيهِ فَلَعَلَّكَ نَسِيتَ أَوِ اشْتَبَهَ عَلَيْكَ فَإِنِّي كُنْتُ مَعَكَ وَلَا أَتَذَكَّرُ شَيْئًا مِنْ هَذَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٣٢٢] (فَقَالَ إِنَّا نَكُونُ بِالْمَكَانِ الشَّهْرَ أَوِ الشَّهْرَيْنِ) وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
Аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи передали хадис от Айши о прерывании договора, в котором не содержится подробностей о способе совершения тиммама. Завершился рассказ аль-Мунзири. [321] (О Абу Абд ар-Рахман!) — это к kunyah (ласкательное прозвище) Абдуллаха ибн Масуда. (Араята) — то есть «сообщи мне». Это выражение широко используется в речи образованных людей и подразумевает как общее видение, так и просьбу о сообщении, поскольку оно указывает на причину; это метафора, основанная на расширении значения имени причины и намерении обозначить следствие. (Аджнаба) — то есть «стал джанубом» (в состоянии ритуальной нечистоты). (Ама кан ятайямму) — с вопросительной частицей хамзы, означает «разве он не совершал тиммам?» (Факаля) — то есть Абдуллах сказал: (ла) — «нет, он не совершал тиммам». (Лау рухисса лахум) — в неопределённой форме, означает «если бы им было разрешено». (Фи хаза) — «в этом», то есть в тиммаме. (Лаушаку) — «они бы приблизились» или «почти совершили», (ида барада) — с открытой ра, в известном значении. Аль-Джухари передал, что он (Абдуллах) сказал ему: (лихазза) — «ради тиммама того, кто страдает от холода». (Фатамаррагту фи ссаид) — то есть «я перекатывался по земле», полагая, что джануб должен доставить землю ко всему телу, поскольку тиммам заменяет омовение и совершается в форме омовения. (Фадараба) — Пророк ﷺ ударил рукой по земле, а в риваяте Муслима сказано, что он ударил двумя руками один раз, затем стряхнул землю, чтобы облегчить её. (Факаля лаху) — сказал Абу Муса. Он не был убеждён в словах Аммара, поскольку тот был с ним в этом деле, а Умар не помнил этого вообще. Поэтому он сказал Аммару: «Бойся Аллаха, Аммар, в том, что ты передаёшь, и проверяй это, возможно, ты забыл или спутал, ведь я был с тобой и не помню ничего из этого». Сказал аль-Мунзири, и это передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [322] (Он сказал: «Мы остаёмся на месте месяц или два месяца»). В риваяте ан-Насаи сказано: «О Амир аль-Муминин».