Муснад Ахмада
Хадис № 23429
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ خَالِدٍ الْيَشْكُرِيِّ قَالَ: خَرَجْتُ زَمَانَ فُتِحَتْ تُسْتَرُ حَتَّى قَدِمْتُ الْكُوفَةَ، فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا أَنَا بِحَلْقَةٍ فِيهَا رَجُلٌ صَدَعٌ مِنَ الرِّجَالِ، حَسَنُ الثَّغْرِ، يُعْرَفُ فِيهِ أَنَّهُ مِنْ رِجَالِ أَهْلِ الْحِجَازِ، قَالَ: فَقُلْتُ: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقَالَ الْقَوْمُ: أَوَ مَا تَعْرِفُهُ؟ فَقُلْتُ: لَا، فَقَالُوا: هَذَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: فَقَعَدْتُ وَحَدَّثَ الْقَوْمَ، فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمْ: إِنِّي سَأُخْبِرُكُمْ بِمَا أَنْكَرْتُمْ مِنْ ذَلِكَ، جَاءَ الْإِسْلَامُ حِينَ جَاءَ، فَجَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ كَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَكُنْتُ قَدْ أُعْطِيتُ فِي الْقُرْآنِ فَهْمًا، فَكَانَ رِجَالٌ يَجِيئُونَ فَيَسْأَلُونَ عَنِ الْخَيْرِ، فَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَكُونُ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ كَمَا كَانَ قَبْلَهُ شَرٌّ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الْعِصْمَةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «السَّيْفُ»، قَالَ: قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ هَذَا السَّيْفِ بَقِيَّةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، تَكُونَ إِمَارَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ وَهُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ»، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ تَنْشَأُ دُعَاةُ الضَّلَالَةِ، فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ يَوْمَئِذٍ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةٌ جَلَدَ ظَهْرَكَ، وَأَخَذَ مَالَكَ فَالْزَمْهُ، وَإِلَّا فَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ شَجَرَةٍ»، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «يَخْرُجُ الدَّجَّالُ بَعْدَ ذَلِكَ مَعَهُ نَهَرٌ وَنَارٌ، مَنْ وَقَعَ فِي نَارِهِ وَجَبَ أَجْرُهُ وَحُطَّ وِزْرُهُ، وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهَرِهِ وَجَبَ وِزْرُهُ وَحُطَّ أَجْرُهُ»، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ
مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ يُنْتَجُ الْمُهْرُ، فَلَا يُرْكَبُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»، الصَّدْعُ مِنَ الرِّجَالِ: الضَّرْبُ، وَقَوْلُهُ: فَمَا الْعِصْمَةُ مِنْهُ؟ قَالَ: السَّيْفُ، كَانَ قَتَادَةُ يَضَعُهُ عَلَى الرِّدَّةِ الَّتِي كَانَتْ فِي زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ، وَقَوْلُهُ: إِمَارَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ يَقُولُ: عَلَى قَذًى وَهُدْنَةٍ، يَقُولُ: صُلْحٌ، وَقَوْلُهُ: عَلَى دَخَنٍ، يَقُولُ: عَلَى ضَغَائِنَ، قِيلَ لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ: مِمَّنِ التَّفْسِيرُ؟ قَالَ: مِنْ قَتَادَةَ زَعَمَ.
- Шуайб аль-Арнаут:Хасан, кроме слов: «Затем рождается махр, и он не садится, пока не наступит Час».حسن دون قوله: 'ثم ينتج المهر فلا يركب حتى تقوم الساعة'مسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج38 ص424
Нам передал Абд ар-Раззак, ему сообщил Ма‘мар от Катады, от Насра ибн Асима аль-Лейси, от Халида ибн Халида аль-Йашкури, который сказал: «Я вышел в путь во время завоевания Тустара и дошёл до Куфы. Я вошёл в мечеть и увидел кружок людей, среди которых был человек крепкого телосложения, с приятной улыбкой, по которому было видно, что он из жителей Хиджаза. Я спросил: «Кто этот человек?» Люди сказали: «Разве ты не знаешь его?» Я ответил: «Нет». Они сказали: «Это Хузайфа ибн аль-Йаман, соратник Посланника Аллаха ﷺ». Я сел, и он стал рассказывать людям. Он сказал: «Люди спрашивали Посланника Аллаха ﷺ о добре, а я спрашивал его о зле». Люди осудили его за это, и он сказал им: «Я расскажу вам, почему вы это осуждаете. Ислам пришёл, когда пришёл, и наступило дело, не похожее на дело времён невежества (джахилии). А мне было дано понимание Корана. Люди приходили и спрашивали о добре, а я спрашивал его о зле». Я спросил: «О Посланник Аллаха, будет ли после этого добра зло, как было зло до него?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А в чём же защита от него, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Меч». Я спросил: «А останется ли что-то после этого меча?» Он сказал: «Да, будет власть, основанная на пороках, и перемирие при скрытой злобе». Я спросил: «А что потом?» Он сказал: «Потом появятся призывающие к заблуждению. И если в тот день у Аллаха на земле будет халиф, который побьёт тебя по спине и возьмёт твоё имущество, — держись его. А если не будет, то умри, кусая ствол дерева». Я спросил: «А что потом?» Он сказал: «Потом выйдет Даджаль, и с ним будет река и огонь. Кто попадёт в его огонь, тому будет положена награда и снят с него грех, а кто попадёт в его реку, тому будет положен грех и снята с него награда». Я спросил: «А что потом?» Он сказал: «Потом родится жеребёнок, на которого не садятся верхом, пока не наступит Час»». «Крепкий из мужчин» — так называют человека определённого крепкого телосложения. А его слова «в чём же защита от него?» — он сказал: «Меч» — Катада относил это к отступничеству (ридда), которое было во времена Абу Бакра. А его слова «власть, основанная на пороках» означают «на изъянах», а «перемирие» означает «примирение». А его слова «при скрытой злобе» означают «при затаённой ненависти». Абд ар-Раззаку было сказано: «От кого это толкование?» Он ответил: «От Катады, как он утверждал»