Сахих Муслим

Хадис № 769

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ، إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ. أنت نور السماوات والأرض. ولك الحمد. أنت قيام السماوات والأرض. ولك الحمد. أنت رب السماوات وَالأَرْضِ. وَمَنْ فِيهِنَّ. أَنْتَ الْحَقُّ. وَوَعْدُكَ الْحَقُّ. وَقَوْلُكَ الْحَقُّ. وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ. وَالْجَنَّةُ حَقٌّ. وَالنَّارُ حَقٌّ. وَالسَّاعَةُ حَقٌّ. اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ. وَبِكَ آمَنْتُ. وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ. وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ. وَبِكَ خَاصَمْتُ. وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ. فَاغْفِرْ لِي. مَا قَدَّمْتُ وَأَخَّرْتُ. وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ. أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أنت».

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص184

Нам передал Кутайба ибн Саид от Малика ибн Анаса, от Абу аз-Зубайра, от Тавуса, от Ибн Аббаса; что Посланник Аллаха ﷺ говорил, когда вставал на молитву посреди ночи: «О Аллах, Тебе хвала. Ты — свет небес и земли, и Тебе хвала. Ты — Опора небес и земли, и Тебе хвала. Ты — Господь небес и земли и тех, кто в них. Ты — Истина, и обещание Твоё истинно, и слово Твоё истинно, и встреча с Тобой истинна, и Рай истинен, и Ад истинен, и Час истинен. О Аллах, Тебе я предался, в Тебя уверовал, на Тебя положился, к Тебе обратился, ради Тебя препирался и к Тебе обращаюсь на суд. Прости же мне то, что я совершил прежде и что совершу позже, что скрыл и что совершил явно. Ты — мой Бог, нет божества, кроме Тебя».

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 16, с. 67

استيقظ أحدكم من النوم في الليل، وأراد التهجّد، وقوله: (مِنَ اللَّيْلِ) أي: في الليل، أو بعض الليل (فَلْيَفْتَتِحْ) من الافتتاح؛ أي: فليبدأ (صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ») زاد في رواية أبي داود:«ثم ليطوّل بعدُ ما شاء».
والحكمة في تخفيفهما أن يحصل بهما النشاط لما بعدهما من الصلاة، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة -﵁- هذا من أفراد المصنّف -﵀-.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٢٨/ ١٨٠٧] (٧٦٨)، و(أبو داود) في«الصلاة»(١٣٢٣)، و(الترمذيّ) في«الشمائل»(٢٦٨)، و(أحمد) في«مسنده»(٢/ ٢٣٢ و٢٧٨ و٣٩٩)، و(ابن خزيمة) في«صحيحه»(١١٥٠)، و(أبو عوانة) في«مسنده»(٢٢٤١ و٢٢٤٢)، و(أبو نعيم) في«مستخرجه»(١٧٥٦)، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج -﵀- المذكور أولَ الكتاب قال:
[١٨٠٨] (٧٦٩) - (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- كَانَ يَقُولُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ:«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَقَوْلُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبكَ خَاصَمْتُ، وِإلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَأَخَّرْتُ، وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ ، أَنْتَ إِلَهِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ»).

когда кто-нибудь из вас пробуждается от сна ночью и желает совершить тахаджуд. Его слово («мин аль-лайли» — «ночью») означает: в ночное время, или в некую часть ночи. («Фаль-йафтатих» — «то пусть начнёт») — от «ифтитах», то есть: пусть начнёт («свою молитву с двух лёгких рак‘атов»). В риваяте Абу Дауда добавлено: «затем пусть продолжает после этого столько, сколько пожелает».

Мудрость облегчения этих двух рак‘атов состоит в том, чтобы благодаря им обрести бодрость для последующей молитвы. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него уповают.

Два вопроса, связанные с этим хадисом:

(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только автор (составитель) — да помилует его Аллах.

(Второй вопрос): о его источниках:

Его привёл (составитель) здесь [28/1807] (768), а также Абу Дауд в «Книге молитвы» (1323), ат-Тирмизи в «Аш-Шамаиль» (268), Ахмад в своём «Мусанаде» (2/232, 278 и 399), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1150), Абу Аваана в своём «Мусанаде» (2241 и 2242), Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (1756). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.

С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа — да помилует его Аллах, — упомянутого в начале книги, он сказал:

[1808] (769) — рассказал нам Кутайба ибн Са‘ид, от Малика ибн Анаса, от Абу аз-Зубайра, от Тавуса, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ, встав на молитву среди ночи, говорил: «О Аллах, Тебе хвала, Ты — свет небес и земли, и Тебе хвала, Ты — Опора небес и земли, и Тебе хвала, Ты — Господь небес и земли, и того, что в них. Ты — истина, и обещание Твоё истинно, и слово Твоё истинно, и встреча с Тобой истинна, и Рай истинен, и Огонь истинен, и Час истинен. О Аллах, Тебе я предался, и в Тебя я уверовал, и на Тебя я уповаю, и к Тебе я обращаюсь с покаянием, и с помощью Твоей я спорю, и к Тебе я обращаюсь за судом. Прости же мне то, что я сделал прежде и что сделаю после, и то, что скрыл, и то, что объявил. Ты — Бог мой, нет божества, кроме Тебя».

Ссылки автора (1)

1. وفي نسخة:«وما أخّرت، وما أسررت، وما أعلنت».

Цепочка передатчиков