Хадис № 1493

Однажды мужчина обвинил свою жену (в прелюбодеянии) и отрёкся от её ребёнка во времена Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ велел им обоим, и они совершили взаимное проклятие (лиан), как повелел Аллах, после чего он присудил ребёнка женщине и разлучил супругов, совершивших лиан.

«Человек из числа ансаров обвинил свою жену в прелюбодеянии, и Пророк ﷺ заставил их обоих поклясться (совершить ли‘ан), после чего развёл их»

«Я спросил Ибн Умара о человеке, который обвинил свою жену в прелюбодеянии. Он ответил: «Пророк ﷺ развёл двух братьев из бану аль-Аджлян и сказал: 'Аллах знает, что один из вас двоих лжёт. Есть ли среди вас кающийся?' Они оба отказались. Он снова сказал: 'Аллах знает, что один из вас двоих лжёт. Есть ли среди вас кающийся?' Они оба отказались. Он сказал в третий раз: 'Аллах знает, что один из вас двоих лжёт. Есть ли среди вас кающийся?' Они оба отказались, и он развёл их обоих»». Айюб сказал: Амр ибн Динар сказал мне: «В этом хадисе есть нечто, чего я не вижу, чтобы ты передавал». Он сказал: «Тот человек сказал: «Моё имущество (махр)». Ему было сказано: «Нет тебе имущества. Если ты был правдив, то ты уже вступил с ней в близость, а если ты был лжецом, то оно тем более не для тебя»».

«Я спросил Ибн Умара о взаимно проклинающих друг друга супругах, и он сказал: Пророк ﷺ сказал им: «Отчёт за вас обоих — на Аллахе, один из вас лжёт. Тебе (мужу) нет пути к ней»». Муж спросил: «А моё имущество (махр)?» Пророк ﷺ ответил: «Нет тебе имущества. Если ты сказал о ней правду, то оно — за то, чем ты попользовался из её лона; а если ты солгал о ней, то это тем более не для тебя». Суфьян сказал: «Я запомнил это от Амра». А Аюб сказал: «Я слышал, как Са‘ид ибн Джубайр говорил: «Я спросил Ибн Умара о человеке, совершившем ляан со своей женой»», — и Ибн Умар показал двумя пальцами, — Суфьян развёл указательный и средний пальцы, — «Пророк ﷺ развёл двух братьев из бану аль-Аджлан и сказал: «Аллах знает, что один из вас двоих лжёт. Есть ли среди вас двоих раскаивающийся?»» — трижды. Суфьян сказал: «Я запомнил это от Амра и Аюба, как я тебе сообщил».

«Посланник Аллаха ﷺ развёл мужчину с женщиной, которую он обвинил в прелюбодеянии, и заставил их обоих принести клятву».

Пророк ﷺ провёл лиан (взаимное проклятие при обвинении в прелюбодеянии) между мужчиной и женщиной из числа ансаров и разлучил их.

Пророк ﷺ провёл ли‘ан (взаимное проклятие) между мужчиной и его женой: он отрёкся от её ребёнка. Тогда Пророк ﷺ развёл их и присоединил ребёнка к женщине.

«Я спросил Ибн Умара: «Мужчина обвинил свою жену в прелюбодеянии (лиан)»». Он сказал: «Пророк Аллаха ﷺ развёл двух братьев из бану аль-Аджлян и сказал: «Аллах знает, что один из вас лжёт. Есть ли среди вас кающийся?» Они отказались. Он сказал: «Аллах знает, что один из вас лжёт. Есть ли среди вас кающийся?» Они отказались, и тогда он развёл их между собой». Айюб сказал: Амр ибн Динар сказал мне: «В этом хадисе есть то, что, как я вижу, ты не передаёшь». Он сказал: «Мужчина спросил: «А моё имущество?» Он сказал: «Нет тебе имущества. Если ты правдив, то ты уже вошёл к ней, а если ты лжёшь, то оно ещё дальше от тебя»».

Один человек совершил ли'ан со своей женой во времена Пророка ﷺ и отрёкся от её ребёнка. Пророк ﷺ разлучил их и присудил ребёнка женщине

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, нам передал Исмаил, нам передал Аюб, от Саида ибн Джубайра, который сказал: «Я спросил Ибн Умара: (что делать) мужчине, обвинившему свою жену (в прелюбодеянии)?» Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ разлучил супругов из бану аль-Аджлян и сказал: «Аллах знает, что один из вас двоих лжёт, так не покается ли кто-то из вас?» — повторяя это трижды. Они оба отказались, и он разлучил их»

Нам передал аль-Ка‘наби от Малика от Нафи‘ от Ибн Умара: «Один человек совершил лиан со своей женой во времена Посланника Аллаха ﷺ и отрёкся от её ребёнка. Посланник Аллаха ﷺ разлучил их и присоединил ребёнка к женщине». Абу Дауд сказал: «Слова «и присоединил ребёнка к женщине» передал только Малик в отдельности, никто иной». А Йунус передал от аз-Зухри от Сахля ибн Са‘да в хадисе о лиане: «...и он отверг её беременность, и сына её называли по ней».

Нам передал Ханнад, сказав: нам передал Абда ибн Сулейман от Абд аль-Малика ибн Абу Сулеймана, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: меня спросили о двух супругах, произнёсших взаимное проклятие (ли‘ан), во времена правления Мус‘аба ибн аз-Зубайра — разлучают ли их? Я не знал, что ответить, и тотчас же отправился к дому Абдуллаха ибн Умара. Я попросил разрешения войти, и мне сказали, что он спит. Но он услышал мой голос и сказал: «Ибн Джубайр, входи, ведь ты пришёл не иначе как по нужде». Я вошёл, и вот он лежит на потниковой подстилке своего верхового седла. Я спросил: «О Абу Абд ар-Рахман, супругов, произнёсших ли‘ан, — разлучают ли их?» Он ответил: «Пречист Аллах! Да. Поистине, первым, кто спросил об этом, был такой-то сын такого-то. Он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь, если один из нас увидит свою жену за мерзким делом, — как ему поступить? Если он заговорит об этом, то скажет о великом деле, а если промолчит, то промолчит о великом деле». Пророк ﷺ промолчал и не ответил ему. А спустя некоторое время тот человек снова пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «То, о чём я тебя спрашивал, случилось со мной». И тогда Аллах ниспослал эти аяты из суры «Свет»: «А те, которые обвиняют своих жён и не имеют свидетелей, кроме самих себя…» [24:6] — до конца аятов. Он позвал того человека, прочитал ему эти аяты, увещевал его, напоминал ему и сообщил, что наказание в этом мире легче наказания в мире вечном. Тот сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не солгал на неё!» Затем он обратился так же к женщине, увещевал её, напоминал ей и сообщил, что наказание в этом мире легче наказания в мире вечном. Она сказала: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он не говорит правду!» Тогда он начал с мужчины: тот произнёс четыре свидетельства, (клянясь) Аллахом, что он говорит правду, а в пятый раз сказал, что проклятие Аллаха будет на нём, если он лжёт. Затем он обратился к женщине, и она произнесла четыре свидетельства, (клянясь) Аллахом, что он лжёт, а в пятый раз сказала, что гнев Аллаха будет на ней, если он говорит правду. После этого он разлучил их»». В этой главе есть также хадисы от Сахля ибн Са‘да, Ибн Аббаса, Ибн Мас‘уда и Хузайфы. Хадис Ибн Умара — хороший достоверный хадис, и в соответствии с этим хадисом действуют учёные.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Малик ибн Анас от Нафи‘а, от Ибн Умара, он сказал: один мужчина совершил ли‘ан со своей женой, и Пророк ﷺ разлучил их и приписал ребёнка к матери. Это хадис хороший, достоверный, и по нему действуют учёные.

Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Абда ибн Сулейман от Абд аль-Малика ибн Абу Сулеймана, от Саида ибн Джубайра, который сказал: «Меня спросили во времена правления Мусаба ибн аз-Зубайра о супругах, совершивших лиан (взаимное проклятие в обвинении в прелюбодеянии), — разлучают ли их. Я не знал, что сказать, и встал со своего места, отправившись к дому Абдуллаха ибн Умара, и попросил разрешения войти к нему. Мне сказали, что он спит после полудня, но он услышал мой голос и сказал мне: «Ибн Джубайр? Заходи, ты пришёл не иначе как по нужде». Он сказал: я вошёл, и вот он расположился на потнике от своего седла. Я сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, разлучают ли супругов, совершивших лиан?» Он сказал: «Пресвят Аллах! Да. Поистине, первым, кто спросил об этом, был такой-то, сын такого-то. Он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: ‘О Посланник Аллаха, что ты скажешь, если кто-то из нас увидит свою жену за мерзким делом — как ему поступить? Если он скажет — скажет о великом деле, а если промолчит — промолчит о великом деле’». Он сказал: Пророк ﷺ промолчал и не ответил ему. А после этого тот человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: ‘То, о чём я тебя спрашивал, со мной и случилось’. И Аллах ниспослал эти аяты в суре «ан-Нур»: «А те, которые обвиняют своих жён, не имея свидетелей, кроме самих себя...» [24:6] — до конца этих аятов. Он сказал: тогда Пророк ﷺ позвал этого человека, прочитал ему эти аяты, наставил его, напомнил ему и сообщил ему, что наказание в этом мире легче наказания в мире вечном. Тот сказал: ‘Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не оболгал её’. Затем он обратился к женщине, наставил её, напомнил ей и сообщил ей, что наказание в этом мире легче наказания в мире вечном. Она сказала: ‘Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он не сказал правду’. Тогда он начал с мужчины: тот засвидетельствовал четыре раза, (клянясь) Аллахом, что он один из говорящих правду, а в пятый раз — что проклятие Аллаха будет на нём, если он из числа лжецов. Затем он обратился к женщине: она засвидетельствовала четыре раза, (клянясь) Аллахом, что он из числа лжецов, а в пятый раз — что гнев Аллаха будет на ней, если он из числа говорящих правду. Затем он разлучил их»». В этой главе также передаётся хадис от Сахля ибн Сада. Это хороший достоверный хадис.

«Меня спросили о супругах, произнесших взаимное проклятие (лиан), во времена правления Ибн аз-Зубайра: разлучают ли их? Я не знал, что ответить, и, встав со своего места, пошёл к дому Ибн Умара. Я сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, супругов, произнесших лиан, разлучают?» Он сказал: «Да, хвала Аллаху! Первым, кто спросил об этом, был такой-то сын такого-то. Он сказал: «О Посланник Аллаха, что скажешь» — Амр не сказал «что скажешь» — «о человеке из нас, который увидел у своей жены непристойность? Если он расскажет об этом — дело серьёзное». Амр сказал: «совершит серьёзный поступок» — «а если промолчит — промолчит о подобном же». Пророк ﷺ не ответил ему. А спустя некоторое время тот человек пришёл к нему и сказал: «То дело, о котором я тебя спрашивал, случилось со мной». Тогда Аллах ниспослал вот эти аяты в суре «Ан-Нур»: «А те, которые обвиняют своих жён…» [24:6] — до слов: «…а в пятый раз — что гнев Аллаха будет на ней, если он говорил правду» [24:9]. Пророк ﷺ начал с мужчины: он наставил его, напомнил ему и сообщил, что наказание в этом мире легче наказания в мире ином. Тот сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не лгу». Затем он обратился к женщине, наставил её и напомнил ей. Она сказала: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он лжёт». Затем он начал с мужчины: тот четыре раза засвидетельствовал Аллахом, что он говорит правду, а в пятый раз — что проклятие Аллаха будет на нём, если он лжёт. Затем он обратился к женщине: она четыре раза засвидетельствовала Аллахом, что он лжёт, а в пятый раз — что гнев Аллаха будет на ней, если он говорил правду. И он развёл их друг с другом»».

Аль-Мусаб не развёл двоих, произнесших взаимное проклятие (лиан). Саид сказал: я упомянул об этом Ибн Умару, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ развёл двух братьев из бану аль-Аджлян»

«Я спросил Ибн Умара: «(Что делать), если человек обвинил свою жену в прелюбодеянии?» Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ разлучил двух братьев из бану аль-Аджлан и сказал: «Аллах знает, что один из вас двоих — лжец. Есть ли среди вас двоих раскаивающийся?» Он сказал им это трижды, но они оба отказались, и он разлучил их»». Аюб сказал: Амр ибн Динар сказал: «В этом хадисе есть нечто, о чём, как я вижу, ты не рассказываешь». Он сказал: мужчина спросил: «А моё имущество?» Он ответил: «Нет тебе имущества. Если ты правдив, то ты уже вступил с ней в близость, а если ты лжец, то она тем более далека от тебя»

«Я спросил Ибн Умара о муляанах (супругах, обвинивших друг друга через ляан), и он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал этим двоим: «Ваш расчёт — у Аллаха. Один из вас двоих лжёт, и у тебя нет пути к ней». Мужчина спросил: «О Посланник Аллаха, а моё имущество?» Он сказал: «Нет тебе имущества. Если ты сказал о ней правду, то это — за то, что ты получил дозволенным путём от её лона; а если ты солгал на неё, то это тем более далеко от тебя»»

Посланник Аллаха ﷺ провёл процедуру ли'ана (взаимного проклятия) между мужчиной и его женой, разлучил их и присудил ребёнка матери

Нам передал Ахмад ибн Синан, сказал: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Махди, от Малика ибн Анаса, от Нафи‘а, от Ибн Умара: «Один мужчина совершил ли‘ан со своей женой и отрёкся от её ребёнка, и Посланник Аллаха ﷺ развёл их, а ребёнка присоединил к женщине».

Нам передал Суфьян, от Аюба, от Са‘ида, он сказал: Я спросил Ибн Умара: «(Как быть, если) мужчина совершил обряд взаимного проклятия (лиан) со своей женой?» Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ развёл их обоих...» И он привёл (весь) хадис.

Нам передал Исмаил, нам передал Аюб от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Я спросил Ибн Умара: «Мужчина обвинил свою жену в прелюбодеянии»». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ развёл двух супругов из бану аль-Аджлан и сказал: «Аллах знает, что один из вас двоих лжёт. Есть ли среди вас двоих раскаивающийся?» Они оба отказались. Он повторил это им трижды, но они отказались, и тогда он развёл их».

Нам передал Абд-ар-Рахман от Малика, от Нафи‘а, от Ибн Умара: «Один мужчина обвинил свою жену в прелюбодеянии (произнёс лиан) и отрёкся от её ребёнка. Тогда Посланник Аллаха ﷺ развёл их, а ребёнка присудил матери»

Нам передал Суфьян, он сказал: Амр слышал, как Саид ибн Джубайр говорил: я слышал, как Ибн Умар говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал двум разводящимся клятвенным отречением (аль-мутала‘инайн): «

Нам передал Абда, нам передал Абд аль-Малик от Са'ида ибн Джубайра, от Ибн Умара: «Пророк ﷺ провёл лиан (взаимную клятвенную тяжбу супругов о прелюбодеянии) между мужчиной и его женой и разлучил их».

Нам передал Яхья ибн Са‘ид, ему передал Абд аль-Малик ибн Абу Сулейман: я слышал, как Са‘ид ибн Джубайр сказал: меня спросили о супругах, между которыми произошло ли‘ан (взаимное проклятие), — разлучают ли их? Это было во времена правления Ибн аз-Зубайра, и я не знал, что ответить. Тогда я встал со своего места и пошёл к дому Ибн Умара. Я сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, супруги, между которыми произошло ли‘ан, — разлучают ли их?» Он сказал: «Пречист Аллах! Первым, кто спросил об этом, был такой-то сын такого-то. Он сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о мужчине, который увидел свою жену за мерзким делом? Если он заговорит, то скажет о деле великом, а если промолчит, то промолчит о подобном же». Пророк ﷺ промолчал и не ответил ему. Спустя некоторое время тот человек снова пришёл к нему и сказал: «То, о чём я спрашивал тебя, случилось со мной самим». И тогда были ниспосланы (аяты)».

Нам передал Суфьян, от Аюба, от Саида ибн Джубайра, который сказал: я спросил Ибн Умара: «А если мужчина обвинил свою жену в прелюбодеянии (совершил лиан)?» Он ответил: Посланник Аллаха ﷺ разлучил двух супругов из бану аль-Аджлан и сказал: «Один из вас двоих — лжец, есть ли среди вас двоих кающийся?» — трижды.

Нам передал Яхья ибн Закария, мне передал Малик ибн Анас от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ причислил ребёнка женщины, подвергшейся ли‘ану (взаимному проклятию супругов при обвинении в прелюбодеянии), к его матери.

Нам передал Язид, нам сообщил Абд аль-Малик: «Я слышал Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Я спросил Ибн Умара: 'О Абу Абд ар-Рахман, разводят ли супругов, совершивших взаимное проклятие (лиан)?' Он ответил: 'Пречист Аллах! Да. Первым, кто спросил об этом, был некий человек. Он сказал: О Посланник Аллаха, что ты скажешь, если кто-то из нас увидит свою жену за мерзким поступком — как ему поступить? Если он смолчит, то смолчит о великом деле, а если скажет — то это тоже дело нелёгкое. Посланник Аллаха ﷺ промолчал и не ответил ему. Тот встал по своим делам. Спустя некоторое время он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: 'То, о чём я тебя спрашивал, — я сам подвергся этому испытанию'. Тогда Аллах Всевышний ниспослал эти аяты в суре «ан-Нур»: «А те, которые обвиняют своих жён...» [24:6] — до конца этих аятов. Он позвал того человека, прочитал их ему, напомнил ему об Аллахе Всевышнем и сообщил ему, что наказание в этом мире легче наказания в будущей жизни. Тот сказал: 'Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не солгал на неё'. Затем он позвал женщину, наставил её и напомнил ей, и сообщил ей, что наказание в этом мире легче наказания в будущей жизни. Она сказала: 'Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он лжёт'. Тогда он позвал мужчину, и тот засвидетельствовал Аллахом четыре свидетельства о том, что он из говорящих правду, а пятое — что проклятие Аллаха будет на нём, если он из лжецов. Затем он позвал женщину, и она засвидетельствовала четыре свидетельства Аллахом о том, что он из лжецов, а пятое — что гнев Аллаха будет на ней, если он из говорящих правду. Затем он развёл их'»».

Нам передал Яхья от Убайдуллаха, мне передал Нафи от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ провёл лиан (взаимное проклятие) между мужчиной и его женой из числа ансаров и развёл их».

Нам передал Абд-ар-Рахман от Малика от Нафи‘а от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если кто-то из вас пойдёт на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение». 5312 — Нам передал Абд-ар-Рахман от Малика от Нафи‘а от Ибн Умара: «Один мужчина обвинил свою жену через ляан (взаимное проклятие) и отказался от её ребёнка. Тогда Посланник Аллаха ﷺ развёл их, а ребёнка отнёс к матери».

Нам передал Абу Салама аль-Хузаи, нам сообщил Малик от Нафи‘, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ устроил взаимное проклятие (ли‘ан) между мужчиной и его женой и приписал ребёнка к его матери, а сам муж отрёкся от этого ребёнка.

Сурайдж передал нам: Фулайх передал нам от Нафи‘, от Ибн Умара, что один человек совершил ли‘ан со своей женой во времена Пророка ﷺ и отрёкся от её ребёнка. Пророк ﷺ развёл их и присоединил ребёнка к матери.

Мне передали от Малика, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что один человек совершил лиан со своей женой во времена Посланника Аллаха ﷺ и отрёкся от её ребёнка, и Посланник Аллаха ﷺ развёл их, а ребёнка приписал женщине. Малик сказал: Аллах, Всемогущий и Великий, сказал: «А те, которые обвиняют своих жён и не имеют свидетелей, кроме самих себя, — свидетельство каждого из них — это четырёхкратное свидетельство Аллахом о том, что он поистине говорит правду, а пятое — что проклятие Аллаха будет на нём, если он из лжецов. И отводит от неё наказание то, что она четырёхкратно засвидетельствует Аллахом, что он поистине из лжецов, а пятое — что гнев Аллаха будет на ней, если он из говорящих правду» [24:6-9]. Малик сказал: «Согласно принятой у нас сунне, супруги, совершившие лиан, никогда впредь не могут вступить в брак друг с другом. Если муж откажется от своих слов, к нему применяется хадд, ребёнок присоединяется к нему, но она никогда к нему не возвращается. Именно такова сунна у нас, в которой нет ни сомнения, ни разногласия». Малик сказал: «Если мужчина разведётся с женой окончательным разводом, после которого у него нет права на возвращение к ней, а затем откажется от её беременности, то он совершает с ней лиан, если она беременна и её беременность может быть от него, если она заявляет об этом, — при условии, что не прошло время, в течение которого возникает сомнение и невозможно узнать, от него ли этот ребёнок». Он сказал: «Таково положение у нас, и это то, что я слышал от учёных». Малик сказал: «Если мужчина обвинит свою жену в прелюбодеянии после того, как дал ей троекратный развод, а она беременна и он признаёт эту беременность своей, но затем утверждает, что видел её совершающей прелюбодеяние до того, как расстался с ней, — к нему применяется хадд, и лиан с ней не совершается. А если он отвергает свою причастность к её беременности после троекратного развода, то он совершает с ней лиан». Он сказал: «Это то, что я слышал». Малик сказал: «Раб в вопросе обвинения в прелюбодеянии и лиана подобен свободному, он подчиняется тем же правилам лиана, что и свободный, за исключением того, что на того, кто обвинил рабыню, не налагается хадд». Малик сказал: «Мусульманская рабыня, а также свободная христианка и иудейка совершают лиан со свободным мусульманином, если он женится на одной из них и вступит с ней в близость, потому что Аллах, Всемогущий и Великий, говорит в Своей Книге: «А те, которые обвиняют своих жён…» [24:6] — ведь они являются жёнами. Таково положение у нас». Малик сказал: «Если раб женится на свободной мусульманке, или на мусульманской рабыне, или на свободной христианке, или иудейке, то он совершает с ней лиан». Малик сказал о мужчине, который совершает лиан со своей женой, но отступает и признаёт себя лжецом после одной или двух клятв, не дойдя до пятой: «Если он отступает до того, как произнесёт последнюю клятву лиана, к нему применяется хадд, а между ними не производится развод». Малик сказал о мужчине, который разводится со своей женой, а после того как прошли три месяца, женщина говорит: «Я беременна»: «Если её муж отрицает эту беременность, он совершает с ней лиан». Малик сказал о рабыне, с которой её муж совершил лиан, а затем купил её: «Он не может вступать с ней в близость, даже если она стала его собственностью, потому что установленная сунна гласит, что совершившие лиан никогда не возвращаются друг к другу». Малик сказал: «Если мужчина совершает лиан со своей женой до того, как вступит с ней в близость, ей полагается только половина махра».

Нам сообщил Йазид ибн Харун: нам возвестил Абдуль-Малик ибн Абу Сулейман, сказал: я слышал, как Са‘ид ибн Джубайр говорил: «Меня спросили во времена правления Мус‘аба ибн аз-Зубайра о супругах, совершивших ляан (взаимное проклятие): разводят ли их? Я не знал, что ответить». Он сказал: «Я встал и пошёл к дому Абдуллаха ибн Умара. Я сказал слуге: «Испроси для меня разрешения войти к нему». Он ответил: «Он сейчас отдыхает после полуденной трапезы, ты не можешь войти к нему». Но Ибн Умар услышал мой голос». Ибн Джубайр сказал: «Я ответил: «Да, это я». Он сказал: «Входи, ты пришёл в этот час не иначе как по нужде»». Он сказал: «Я вошёл к нему и нашёл его лежащим на потниках своего верблюжьего седла, положив голову на подушку — или, как сказал, на набитую волокном пальмы подстилку (Абдуллах не был уверен, как назвать её), — и сказал: «О Абу Абдуррахман! Супруги, совершившие ляан, — разводят ли их?» Он ответил: «Пречист Аллах! Да. Первым, кто спросил об этом, был такой-то. Он сказал: ‘О Посланник Аллаха, да благословит тебя Аллах! Как быть, если кто-то из нас увидит свою жену за мерзким делом? Как ему поступить? Если он промолчит, то смолчит о великом деле, а если скажет — скажет о том же самом (о великом)’. Посланник Аллаха ﷺ промолчал и не ответил ему, и тот встал по своим делам. Спустя некоторое время он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: ‘О Посланник Аллаха, то, о чём я тебя спрашивал, — я оказался испытан этим’. Тогда Аллах Всевышний ниспослал эти аяты, которые в суре ‹ан-Нур›: ‹А те, которые обвиняют своих жён в прелюбодеянии и не имеют свидетелей, кроме самих себя, — пусть каждый из них засвидетельствует четыре раза Аллахом, что он говорит правду, а в пятый раз пусть скажет, что проклятие Аллаха будет на нём, если он лжёт. И избавит её от наказания то, что она засвидетельствует четыре раза Аллахом, что он лжёт, а в пятый раз скажет, что гнев Аллаха будет на ней, если он говорит правду› [24: 6-9] — до конца этих аятов. Он позвал того человека, прочитал их ему, напомнил ему об Аллахе и сказал, что наказание в этом мире легче наказания в Последней жизни. Тот сказал: ‹Я не лгал на неё›. Затем он позвал женщину, наставил её и напомнил ей, и сказал, что наказание в этом мире легче наказания в Последней жизни. Она сказала: ‹Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он — лжец›. Тогда он позвал мужчину, и тот засвидетельствовал четыре раза Аллахом, что он говорит правду, а в пятый раз сказал, что проклятие Аллаха будет на нём, если он лжёт. Затем привели женщину, и она засвидетельствовала четыре раза Аллахом, что он лжёт, а в пятый раз сказала, что гнев Аллаха будет на ней, если он говорит правду. После этого он развёл их друг с другом»».

Нам сообщил Мухаммад ибн Абдуллах ар-Раккаши, мне передал Малик, сказал: я слышал от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ развёл супругов, обвинивших друг друга во взаимном проклятии (лиан), и приписал ребёнка его матери».

Мне передал Абу ар-Раби‘ аз-Захрани. Нам передал Хаммад от Аюба, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ развёл (расторгнул брак) между супругами из бану аль-Аджлан и сказал: «Аллах знает, что один из вас двоих лжёт. Есть ли среди вас двоих раскаявшийся?»

Нам передали Абу Гассан аль-Мисмаи, Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар (текст приведён по версии аль-Мисмаи и Ибн аль-Мусанны), которые сказали: нам передал Муаз (это Ибн Хишам), который сказал: мне передал мой отец от Катады, от Азры, от Саида ибн Джубайра, который сказал: «Мусаб не разлучил супругов, обменявшихся взаимными проклятиями». Саид сказал: об этом было упомянуто Абдуллаху ибн Умару, и он сказал: «Пророк Аллаха ﷺ разлучил двух братьев из бану аль-Аджлян»

Нам передали Йахья ибн Йахья, Абу Бакр ибн Абу Шайба и Зухайр ибн Харб (текст принадлежит Йахье; Йахья сказал: «нам сообщил», а двое других сказали: «нам передал Суфьян ибн Уяйна») от Амра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал двум супругам, обменявшимся клятвами обвинения в прелюбодеянии: «Ваш расчёт — у Аллаха. Один из вас двоих — лжец. У тебя нет пути к ней». Он сказал: «О Посланник Аллаха! А моё имущество?» Он сказал: «Тебе не полагается никакое имущество. Если ты сказал о ней правду, то это (было платой) за то, что ты дозволил себе от её лона. А если ты солгал о ней, то это ещё дальше отдаляет тебя от неё». Зухайр сказал в своей передаче: «Нам передал Суфьян от Амра, который слышал, как Саид ибн Джубайр говорил: «Я слышал, как Ибн Умар говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал…»»

Нам передали Са‘ид ибн Мансур и Кутайба ибн Са‘ид, они сказали: нам передал Малик. — И нам передал Яхья ибн Яхья, и это его формулировка: он сказал: «Я спросил Малика: «Тебе передал Нафи‘ от Ибн Умара, что некий человек обвинил свою жену в прелюбодеянии клятвой отречения (ли‘ан) при жизни Посланника Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ развёл их, и ребёнка причислил к матери?»» Он сказал: «Да».