HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2191

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا. وقَالَ زُهَيْرٌ - وَاللَّفْظُ لَهُ -: حَدَّثَنَا) جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ. قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ، مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ. ثُمَّ قَالَ «أَذْهِبْ الْبَاسَ. رَبَّ النَّاسِ. وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي. لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ. شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا» فَلَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَثَقُلَ، أَخَذْتُ بِيَدِهِ لِأَصْنَعَ بِهِ نَحْوَ مَا كَانَ يَصْنَعُ. فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي. ثُمَّ قَالَ «اللَّهُمَّ! اغْفِرْ لِي وَاجْعَلْنِي مَعَ الرَّفِيقِ الْأَعْلَى». قَالَتْ: فذهبت أنظر، فإذا هو قد قضى.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص15
Нам передали Зухайр ибн Харб и Исхак ибн Ибрахим (Исхак сказал: «нам сообщил», а Зухайр сказал — и его формулировка приводится в тексте — «нам передал») Джарир от аль-А‘маша, от Абу-д-Духа, от Масрука, от Аиши. Она сказала: «Когда кто-то из нас жаловался на недомогание, Посланник Аллаха ﷺ проводил по нему правой рукой и говорил: «Устрани недуг, Господь людей, и исцели — Ты Целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления, не оставляющего болезни». Когда же Посланник Аллаха ﷺ заболел, и болезнь его усилилась, я взяла его за руку, чтобы сделать с ним то же, что он делал (с другими). Но он выдернул свою руку из моей руки и сказал: «Господи! Прости меня и сделай меня с высочайшим сонмом (обитателей высшей степени Рая)»». Она сказала: «Я пошла посмотреть, и оказалось, что он уже скончался».
т. 4 с. 1721

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
الرَّفِيقِ
(рафака) В хадисе с мольбой: «и присоедини меня к ар-Рафику аль-А‘ля (الرفيق الأعلى)». «Ар-Рафик» — это собрание пророков, обитающих в высочайших вершинах Иллийюна. Это имя, образованное по форме «фа‘иль» (فعيل), означающее «группа, сообщество», подобно словам «садик» (صديق) — «друг» и «халит» (خليط) — «сотоварищ», которые употребляются как в единственном, так и во множественном числе. Отсюда же слова Всевышнего: «и как прекрасны они как содружество (рафик)!» «Ар-Рафик» также означает спутника в пути. Говорят также, что смысл слов «присоедини меня к ар-Рафику аль-А‘ля» — это «к Аллаху Всевышнему»: говорят «Аллах — Рафик (رفيق) к Своим рабам», от «рифк» (мягкость) и «ра’фа» (сострадание); здесь форма «фа‘иль» в значении действительного причастия. Отсюда же хадис Аиши: «Я слышала, как он сказал перед своей смертью: «Нет, [лучше] высший сонм (ар-Рафик аль-А‘ля)»». Это потому, что ему было предложено на выбор — остаться в этом мире или обрести то, что у Аллаха, и он выбрал то, что у Аллаха. Это [слово] неоднократно встречается в хадисах. В хадисе о издольщине (музара‘а): «Он запретил нам дело, которое было для нас рафика (رَافِقًا)», то есть содержащим мягкость и пользу (рифк). «Рифк» — это мягкость обхождения, противоположность жёсткости. Отсюда говорят: «рафака — ярфуку» и «ярфику». Отсюда же хадис: «Не бывало мягкости (рифк) ни в чём, кроме как украшала его», то есть — доброта, снисходительность. И другой хадис: «Ты — рафик, а Аллах — Целитель», то есть: ты проявляешь мягкость и обходительность с больным, а Аллах — Тот, Кто его исцеляет и избавляет от недуга. Отсюда же хадис: «в оказании поддержки (ирфак) их слабым и восполнении их нужды», то есть в доведении до них мягкости и заботы. Хадис: «Кто из вас сын Абд аль-Мутталиба?» Ему ответили: «Это тот белолицый, что облокотился (аль-муртафик)», то есть опирающийся на «мирфака» (подушку для опоры локтя), подобную обычной подушке. Это слово происходит от «мирфак» (локоть), как будто он использовал свой локоть и оперся на него. Отсюда же хадис Ибн Зи Язана: «Пей на здоровье, да будет на тебе венец, облокотившись (муртафикан)». В хадисе Абу Аййуба: «Мы обнаружили, что их отхожие места (марафик) обращены в сторону киблы» — имеются в виду отхожие места и уборные; единственное число — «мирфак» (مِرْفَق), с касрой. В хадисе Тахфы в одной из версий: «пока вы не скрываете в себе рифак (الرفاق)», что толкуется как «лицемерие» (нифак).