Хадис № 2221

Цепочка передатчиков

عَدْوَى

عَدَا (ада) — термин, связанный с понятием заражения, распространения болезни или несправедливости. В хадисах говорится: «لا عدوى ولا صفر» — нет заражения и нет судьбы, что опровергает распространённое в джахилии мнение о том, что болезнь передаётся сама по себе. Аллах — тот, кто посылает болезнь. Слово العدوى происходит от глагола عدّى, означающего заражать, переносить болезнь. Например, если верблюд болен чесоткой, то его стараются не смешивать с другими, чтобы болезнь не передалась. Ислам отменил суеверие о самопроизвольном заражении. В хадисах также встречается слово العادي — несправедливый, притесняющий. От глагола عدّى происходит слово عدوان — превышение пределов, насилие. В хадисах говорится о зверях-агрессорах (السبع العادي). В хадисах Ктады бен Нуман говорится, что на него было совершено нападение (عدي عليه) — то есть его имущество украли или он был обижен. В хадисах упоминается договор с евреями Тейма, заключённый без عداء — без несправедливости и превышения. В хадисах говорится, что المعتدي في الصدقة — тот, кто препятствует раздаче садака, то есть даёт её не тому, кто заслуживает. В хадисах говорится о людях, которые нарушают правила молитвы (يعتدون في الدعاء). В хадисах Умара упоминается, что он пил из двух сосудов, но отвернулся от одного (عدى عن الأخرى) — то есть оставил его. В хадисах Али говорится: «لا قطع على عادي ظهر» — нет разрыва по отношению к тому, кто украл или обидел. В хадисах говорится, что السلطان ذو عدوان — властитель, который быстро уходит и надоедает. В хадисах Али говорится, что он был известен как «لُقمان بن عادٍ لعادية» — то есть Лукман, сын Ада, из рода бегущих (лошадей). В хадисах о Хайбаре говорится, что вышли их всадники (عاديتهم) — те, кто быстро бегут на ногах. В хадисах Хузайфы говорится, что он побрил голову и сказал, что под каждой волосиной нет нечистоты, и поэтому он побрил голову (عادى رأسه). В хадисах говорится, что Умар снял с должности и послал чужаков (العدى) — то есть чужих и врагов. В хадисах о строительстве Каабы упоминаются места с неровностями (جراثيم وتعادي). В хадисах о чуме говорится, что если у тебя есть верблюды, и они спустятся в долину, там будет две стороны (عدوتان) — то есть берега долины. В хадисах Абу Зара говорится, что приближайте верблюдов к лесу, чтобы они паслись в зарослях (عدوة) — это вид пастбища, любимый верблюдами. В хадисах Куссы говорится о древнем дереве (شجرة عادية), названном в честь народа Ада. В письме Али к Муавии говорится, что старый и сильный человек не помешал им смешаться с их людьми.

فَرَطَنَ

رَطَنَ (ратана) — в хадисе Абу Хурайры упоминается, что пришла персидская женщина и رَطَنَتْ (ратанат) для него رَطَانَةً (ратанатан) с открытым и сломанным раа. التَّرَاطُن (ат-таратун) — речь, непонятная большинству, это своего рода тайный язык между двумя или группой людей. Арабы обычно применяют этот термин к речи иностранцев. В хадисе Абдуллы ибн Джафара и Неджаши говорится, что Амр сказал ему: «Разве ты не видишь, как они يَرْطُنُونَ (яртунона) в партии Аллаха, то есть присутствуют, но не называют своих имён». Этот термин повторяется в хадисе.

مُصِحٍّ

صَحَحَ (сахаха) — быть здоровым, крепким. В хадисах говорится, что пост — это средство для здоровья. Слово произносится с разными гласными, но в основе лежит понятие здоровья и благополучия. В одном из хадисов сказано: «لا يوردن ذو عاهة على مصح» — то есть нельзя приводить больное животное к здоровому, чтобы не заразить его. Аналогично: «لا يوردن ممرض على مصح» — нельзя приводить больное животное к здоровому и поить их вместе, чтобы не навредить здоровью. Пророк — صلى الله عليه وسلم — сказал: «لا عدوى» — нет заразности. В другом хадисе упоминается: «يقاسم ابن آدم أهل النار قسمة صحاحا» — то есть Каин, убивший брата Хабиля, делит с ними справедливую долю. Слово «صحاح» с открытым ص означает правильный, здоровый, верный. Говорят: «درهم صحيح وصحاح» — то есть монета правильная и настоящая. Иногда слово произносят с другими гласными, но это не имеет смысла.

مُمْرِضٌ

مَرِضَ (марида) — слово связано с болезнью и заболеванием. В одном из хадисов говорится: «Не пускай больного к здоровому». Здесь «المُمْرِضُ» — это тот, у кого есть больные верблюды, и ему запрещено поить своих больных верблюдов вместе со здоровыми не из-за опасности заражения, а потому что здоровые могут заболеть, и хозяин может подумать, что это зараза, что вызовет у него сомнения и беспокойство, поэтому ему велено избегать этого и держаться подальше. Возможно, это связано с водой и пастбищем, которые могут заразить скот, и если другой скот пьёт из того же источника, он тоже заболеет. Люди из-за незнания называли это заразой, но на самом деле это действие Аллаха. В хадисе о взыскании плодов говорится: «Говорят: на них появилась болезнь (مُرَاضٌ)» — с даммой, то есть болезнь, которая поражает плоды и уничтожает их. Также говорят, что человек «أَمْرَضَ» — если в его имуществе появляется порча или ущерб. В хадисе Амра ибн Маади-Кариба говорится: «Они — исцеление наших болезней», то есть они берут нашу месть, словно исцеляя болезни сердца, а не тела.