- أُعْرَى
- عَرَا (ара) — термин, связанный с разрешением в вопросах аренды и займа. В хадисах неоднократно упоминается, но толкования его различаются. Одно из объяснений связано с запретом на музабану — продажу плодов на пальмах в виде фиников, и разрешением в части музабаны, касающейся аренды. Это означает, что человек, не имеющий пальм, но нуждающийся в финиках для своей семьи и не имеющий наличных денег, может обратиться к владельцу пальм и попросить продать ему часть урожая с условием, что он отдаст финики с этих пальм. Разрешение даётся, если количество не превышает пяти усуков (мера).
عَرِيَّة (ария) — форма пассивного причастия, образованная от глагола عَرَاهُ (ярауху) — «намеревался, направлялся к чему-то». Также может быть образована от عَرِيَ (ария) — «снимать одежду», как будто слово связано с запретом и означает «обнажённый, вышедший наружу».
В хадисе приводится пример: «Мой пример и ваш — как человек, который предупреждает свой народ, будучи обнажённым». Здесь подчёркивается, что обнажённость — это явный и необычный признак, который привлекает внимание.
Также в описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был «обнажённым грудью» (عَارِيَ الثَّدْيَيْنِ), что означает отсутствие волос на груди, либо отсутствие плоти, поскольку в других описаниях упоминается, что у него были волосы на руках, плечах и верхней части груди.
В хадисах встречается выражение «فَرَسٌ مُعْرَوْرٌ» — лошадь без седла или другого снаряжения. Глагол عَرْوَرَى означает «ездить верхом без седла», и это слово может быть как глаголом, так и прилагательным. Также говорят «فَرَسٌ عُرْيٌ» и «خَيْلٌ أَعْرَاءُ» — лошади без седла.
В хадисе сказано, что Пророк صلى الله عليه وسلم ездил верхом без седла для Абу Тальхи.
Термин عُرْيٌ (арий) не употребляется для описания человека, вместо него используется عُرْيَانٌ (ариян) — обнажённый.
В хадисах говорится: «Не смотрит мужчина на عِرْيَةِ женщины» — то есть на то, что она обнажает и что должно оставаться скрытым. В более распространённой версии: «Не смотрит на عَوْرَةِ женщины» — на её наготу.
В хадисе Абу Салама говорится: «Я видел сон, в котором я был более обнажён, чем она», что означает, что его охватил холод и дрожь от страха.
Глагол عُرِيَ (урия) означает «обнажаться», а عُرَوَاءُ (урва) — дрожь, озноб. В хадисе аль-Бараа ибн Малик говорится, что его охватывала عُرَوَاءُ — озноб, связанный с лихорадкой.
В хадисах также упоминается: «Он не хотел, чтобы المدينة стала عُرْيَاءً» — то есть пустой, без жителей, и дома стали пустыми.
В хадисе говорится, что Фадак принадлежала правам Пророка صلى الله عليه وسلم, которые «تَعْرُوهُ» — покрывают и охватывают его.
Глаголы عَرَّاهُ и اِعْتَارَهُ означают «намеревался, стремился к чему-то», и часто встречаются в хадисах.
В одном из хадисов рассказывается о женщине из племени Махзум, которая брала взаймы имущество и отрицала это, за что ей была отсечена рука. Заимствование (الاستعارة) — это известное понятие, и большинство учёных считают, что если заёмщик отрицает заимствование, то рука не отсекается, так как он не вор, а предатель и лжец, и для них нет наказания отсечением руки. Однако Ибн Исхак придерживался буквального понимания этого хадиса. Ахмад сказал, что не знает ничего, что могло бы опровергнуть этот хадис.
Отсечение руки женщине из Махзума объясняется тем, что она украла, что подтверждается в передаче Айши и Масуда ибн аль-Асвада, который упомянул, что она украла парчу из дома Пророка صلى الله عليه وسلم. Упоминание заимствования и отрицания в этой истории служит для характеристики её поведения, так как она была известна как женщина из Махзума, и когда она продолжила свои действия, это переросло в кражу, за что и последовало наказание.
Также в хадисах говорится, что верёвки (العُرَى) натягиваются только до трёх мечетей. Слово عُرَى — множественное от عُرْوَة, означает верёвки для грузов и животных.
- وَالْحُلُمُ
- (حَلِمَ) Среди имён Всевышнего Аллаха — «аль-Халим» (الحليم) — «Кроткий». Это Тот, Кого нисколько не выводит из равновесия ослушание рабов и не побуждает к гневу на них, но Он установил для всякой вещи свою меру, до которой она доходит.
В хадисе о совместной молитве говорится: «Пусть встают ближе ко мне обладающие разумом и рассудком (أولو الأحلام والنهى)», то есть обладатели здравого ума и понимания. Единственное число от «أحلام» — «حِلْمٌ» (хильм) с огласовкой «и» под первой буквой. Похоже, что это слово образовано от «الحلم» — рассудительности и осмотрительности в делах, что является отличительным признаком разумных людей.
В хадисе Му‘аза, да будет доволен им Аллах, говорится: «Он велел ему брать с каждого достигшего зрелости (حالم) по одному динару» — имеется в виду джизья. Под «достигшим зрелости» подразумевается тот, кто достиг совершеннолетия и на кого распространяются установления, действующие для мужчин, независимо от того, было у него ночное истечение (احتلام) или нет.
Отсюда же и хадис: «Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего зрелости (حالم)», а в другой версии — «для каждого достигшего половой зрелости (محتلم)», то есть совершеннолетнего, разумного.
В другом хадисе говорится: «Вещий сон (الرؤيا) — от Аллаха, а дурной сон (الحلم) — от шайтана». «Ар-ру’йа» и «аль-хульм» обозначают то, что видит спящий во сне из различных вещей, однако слово «ар-ру’йа» стало преимущественно применяться к тому доброму и хорошему, что видят во сне, а «аль-хульм» — к тому дурному и скверному, что видят во сне.
Отсюда же и слова Всевышнего: «бессвязные сны» (أضغاث أحلام). Каждое из этих двух слов может употребляться на месте другого. Буква «лям» в слове «الحُلُم» может произноситься как с огласовкой «у», так и с сукуном.
Отсюда же и хадис: «Тот, кто выдумывает сон (تحلم), которого не видел, будет обязан завязать узел между двумя ячменными зёрнами» — то есть сказал, что видел во сне то, чего на самом деле не видел. Говорят «халама» с огласовкой «а» над первой буквой, когда имеют в виду «видел во сне», а «тахаллама» — когда имеют в виду «ложно утверждал, что видел сон».
Если скажут: если лжец лжёт во сне, то это не хуже, чем если бы он солгал наяву, — почему же его наказание, угроза ему и возложенная на него обязанность завязывания двух зёрен оказываются более суровыми? Ответ: достоверно передано изречение «Правдивый сон — одна из сорока шести частей пророчества», а пророчество не бывает иначе как через откровение. Тот, кто лжёт о своём сне, утверждает, что Всевышний Аллах показал ему то, чего не показывал, и дал ему часть от пророчества, которую не давал. А лжец на Аллаха совершает более тяжкую ложь, чем тот, кто лжёт на творения или на самого себя.
В хадисе Умара говорится: «Он вынес решение относительно зайца, которого убил находящийся в состоянии ихрама, оценив его в «хуллям» (حُلَّام)». В самом хадисе разъясняется, что это козлёнок. Также говорят, что это слово применяется и к козлёнку, и к ягнёнку в момент, когда их рождает мать. Передаётся также вариант с буквой «нун» (хуллян), а «мим» — заменяющая её буква. Говорят также, что это детёныш, которого «халлама» — то есть откормило — кормление молоком, и тогда «мим» является исходной, коренной буквой.
В хадисе Ибн Умара говорится: «Он запрещал снимать клеща (الحلمة) с его верхового животного». «Аль-халяма» с подвижной огласовкой над «лям» — это крупный клещ, множественное число — «аль-халям». Это слово неоднократно повторяется в хадисах.
В хадисе Хузаймы, где упоминается год [засухи], говорится: «И налился сосок (الحلمة)», то есть出 показалось молоко из соска груди, а «аль-халяма» — это его кончик. Говорят также, что «аль-халяма» — это растение, растущее на равнине. Хадис допускает оба толкования.
Отсюда же и хадис Макхуля: «За [повреждение] соска груди женщины (حلمة ثدي) полагается четверть её виры».