Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص550
Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» аль-Бухари (1084) и Муслим (695).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص328
Абд ар-Рахман ибн Язид сказал: «Усман молился в Миня четырьмя ракатами. Абдуллах сказал: «Я молился с Пророком ﷺ двумя ракатами, с Абу Бакром двумя, с Умаром двумя». Хафс добавил: «А с Усманом — в начале его имарата (правления), а потом он довершил молитву». Абу Муауия добавил: «Пути разошлись между вами, и я хотел бы иметь из четырёх ракатов две, которые были бы приняты». Аль-Амаш сказал: «Муауия ибн Курра рассказывал мне от своих учителей, что Абдуллах молился четырьмя ракатами». Ему сказали: «Ты осуждаешь Усмана, а потом молишься четырьмя». Он ответил: «Разногласие — зло»».
Замзам — рекомендовано пить из неё после тавафа ифада и в других случаях, если не представляется возможным пить из колодца для большого количества людей. В настоящее время это — благословение. Раньше она была в собственности у Кусая, затем у его сына Абд Мунафа, потом у его сына Хашима, затем у Абд аль-Мутталиба, потом у аль-Аббаса, затем у Абд Аллаха, потом у Али, и так продолжается до настоящего времени, у них есть представители, которые управляют ею. Говорят, что она принадлежит роду Аббаса навсегда (فَأَذِنَ لَهُ). Некоторые учёные считают допустимым для того, кто занят подачей воды от аль-Аббаса ради людей, оставить ночёвку в Минá на несколько ночей и ночевать в Мекке. Также для того, у кого есть серьёзное оправдание, не разрешается оставлять сунну без уважительной причины, и при наличии причины снимается с него порицание (الإساءة).
Что касается мнения шафиитов, то по их мнению ночёвка в Минá обязательна в большей части ночи.
К числу оправданий относятся страх за жизнь, имущество, уход за больным или возникновение болезни, при которой ночёвка причиняет непреодолимые трудности, как указано в «Миркате».
Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
6 - (Глава о молитве в Минá)
[1960] Речь идёт о разъяснении количества четырёхракаатной молитвы в Минá — следует ли молиться её полностью или сокращать.
«Хадис Абу Муавии — наиболее полный» — такова позиция Абу Дауда (от Аль-Амаша). То есть Абу Муавия и Хафс передают от Аль-Амаша (добавлено: Мусаддад от Хафса ибн Гияса) «середину из его эмирства». Он упомянул «середину» и ограничил этим, потому что Усман совершал молитву полностью после шести лет (добавлено: Мусаддад) отсюда, то есть из следующего его высказывания «затем пути ваши разошлись» — то есть вы разделились: одни из вас сокращают, а другие нет.
«Хотел бы я» — то есть желал бы, чтобы Усман молился двумя ракаатами вместо четырёх, как это делал Пророк ﷺ и его сподвижники.
В этом содержится нежелательность противоречия тому, что было у них.
Так сказано в «Умдат аль-Кари».
Аль-Хафиз в «Фатх аль-Бари» передаёт, что Давуди сказал: Хашим ибн Масъуд опасался, что четыре ракаата не будут достаточны, поэтому он совершал их, а следовать примеру Усмана считал нежелательным из-за его противоречия и сообщил о том, что он считает.
И сказал...