Хадис № 1649

Цепочка передатчиков

أَغْفَلْنَا

(غَفَلَ) (х) В хадисе: Нукада аль-Асляби сказал: «О Посланник Аллаха, я — человек мугаффаль (مُغَفَّل), где же мне клеймить [скот]?» — то есть владелец верблюдов без клейм (أَغْفَال), не имеющих на себе меток. Отсюда же и хадис: «А Аус ибн Абдуллах аль-Асляби был мугаффалем» — это слово от «аль-гафля» (беспечность, пренебрежение), как если бы [скот] был оставлен без внимания и заброшен. Отсюда же хадис Тахфы: «А у нас — скот бродячий, безхозный, без клейм на нём» (هَمَلٌ أَغْفَالٌ لَا سِمَاتِ عَلَيْهَا). Говорят также, что «агфаль» здесь означает тех [животных], у которых нет молока, в единственном числе — «гуфль» (غُفْل). Говорят и так: «аль-гуфль» — это тот, от кого не ожидают ни добра, ни зла. Отсюда же его письмо к Укайдиру: «Поистине, нам принадлежит ад-Дахийя, и то и то, и аль-Ма‘ами, и незанятые земли (أَغْفَال الأَرْض)» — то есть неизвестные земли, на которых нет следа, по которому их можно было бы узнать. И в хадисе: «Кто последует за охотой, становится беспечным (غَفَلَ)», то есть его сердце занимается ею и она овладевает им, так что в нём поселяется беспечность. И в хадисе Абу Мусы: «Возможно, мы сделали Посланника Аллаха беспечным (أَغْفَلْنَا) в отношении его клятвы», то есть мы сделали его невнимательным к своей клятве из-за нашего вопроса. Говорят также: мы спросили его в то время, когда он был занят, и не подождали, пока он освободится. Говорят: «тагаффальтуху ва-стагфальтуху» — то есть я выждал момент его беспечности. (х) И в хадисе Абу Бакра: «Он увидел человека, совершающего омовение, и сказал: обрати внимание на аль-мугаффаля и аль-муншаля» — аль-мугаффаля — это пучок волос под нижней губой (العنفقة); он хотел сказать — будь осторожен при её омовении во время омовения. Она названа «мугаффаля», потому что многие люди пренебрегают ею (يَغْفُلُ عَنْهَا).

بِنَهْبِ

(Раздел «Нун» с «ха») (ن ه ب) В хадисе: «И не расхищает он добычу (нухба) почётную, на которую люди поднимают взоры, будучи верующим». «Ан-нахб» — это набег и грабёж, то есть: он не похищает что-либо, имеющее высокую ценность. Отсюда же и хадис: «И принесли ему добычу (нахб)» — то есть трофей. Говорят: «нахабту анхабу нахбан». Отсюда же и хадис о том, что было рассыпано что-то на свадьбе (имляк), но они не стали это брать, и он сказал: «Что с вами, почему вы не расхищаете?» Они сказали: «Разве ты не запретил расхищение (нухба)?» Он сказал: «Я запретил лишь расхищение [трофеев] войсками, так что расхищайте [это]». «Ан-нухба» в значении «ан-нахб», подобно «ан-нухла» и «ан-нухль» для дара. Иногда это бывает названием того, что расхищается, подобно «аль-‘умра» и «ар-рукба». Отсюда же и хадис Абу Бакра: «Я обезопасил свою добычу (нахби) и стремлюсь к добавочным [молитвам]» — то есть: я исполнил то, что было на мне из витр-молитвы, прежде чем засну, чтобы это не упустить, а если проснусь, то совершу добавочную молитву. «Ан-нахб» здесь в значении «того, что было захвачено», названного по имени действия (масдара). Отсюда же и стих аль-Аббаса ибн Мирдаса: «Неужели ты сделаешь мою добычу и добычу Убайда между Уяйной и аль-Акра’ом?» «Убайд» — уменьшительное имя его коня. Множественное число от «ан-нахб» — «нихаб» и «нухуб». Отсюда же и другой стих аль-Аббаса: «Были они добычей (нихаб), которую я вернул своим наступлением на жеребце по равнине (аль-Аджра’)».

فَتَلَكَّأَ

(Глава «лям» с «каф») (ЛАКА’А) * В хадисе о взаимном проклятии (ли‘ан) говорится: «Она замешкалась на пятом разе», то есть остановилась и медлила произнести его. * Отсюда же и хадис Зияда: «Привели человека, и он замешкался при даче свидетельства».

فَقَذِرْتُهُ ،

(قَذُرَ) («казура») В хадисе: «И останутся на земле худшие из её жителей, отвергнет их земля, и будет гнушаться ими душа Аллаха, Могучего и Великого», то есть Он не желает их выхода в Шам и их проживания там и потому не даёт им в этом успеха — подобно словам Всевышнего: «Аллах не пожелал их выступления и удержал их». Говорят: «казирту-ш-шай’а акзаруху» — «я гнушался вещью и избегал её». Отсюда же и хадис Абу Мусы о курице: «Я видел, как она ест что-то, и я стал гнушаться этим», то есть возненавидел есть её (мясо), как будто он увидел, что она ела нечистоты. Отсюда же и хадис: он, мир ему и благословение, был «казура» — не ел курицу, пока её не покормят. القاذورة здесь — тот, кто гнушается вещами, и он имел в виду её кормление тем, чтобы её кормили чистой вещью. Буква «ха» в этом слове — для усиления значения. И в другом хадисе: «Избегайте этой قاذورة, которую запретил Аллах» — القاذورة здесь: дурное деяние и плохое слово. Отсюда же и хадис: «Кто совершил что-либо из этой قاذورة, пусть укроется завесой Аллаха» — имел в виду то, за что положено установленное наказание, как прелюбодеяние и питие вина. القاذورة среди мужчин — тот, кто не заботится о том, что говорит и что делает. Отсюда же и хадис: «Погибли излишне гнушающиеся», то есть те, кто совершают قاذورات (гнусные поступки). И в хадисе Ка‘ба: сказал Аллах Роми (Риму): «Клянусь Своим величием, Я непременно отдам твоих пленников сынам Казира», то есть сынам Исмаила, сына Ибрахима, мир им обоим, имея в виду арабов. А Казир — имя сына Исмаила. Его также называют Кайзар и Кайзар (Кайдар и Кайдар).