Сахих Муслим

Хадис № 411

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ. جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ. قَالَ أَبُو بكر: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري. قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَقَطَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ فَرَسٍ. فَجُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنُ. فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ. فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ. فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا. فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ قُعُودًا. فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ. فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا. وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا. وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا. وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ. وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا. أجمعون».

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص18

Нам передали Яхья ибн Яхья, Кутайба ибн Са‘ид, Абу Бакр ибн Абу Шейба, Амр ан-Накид, Зухайр ибн Харб и Абу Курайб — все они от Суфьяна. Абу Бакр сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, который сказал: «Я слышал Анаса ибн Малика, говорящего: «Пророк ﷺ упал с лошади и получил ссадину на правом боку. Мы вошли к нему, чтобы навестить его больным. Настало время молитвы, и он совершил её с нами сидя. Мы молились позади него сидя. Когда он завершил молитву, он сказал: «Имам поставлен только для того, чтобы за ним следовали. Когда он произносит такбир — произносите такбир, когда он совершает земной поклон — совершайте земной поклон, когда он поднимается — поднимайтесь, а когда он говорит: «Сами‘а-Ллаху лиман хамидах» — говорите: «Раббана ва лака-ль-хамд». А если он молится сидя, то молитесь сидя все вместе»»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4

Шарх1 Тахридж23 Редкие слова2

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 497

٤٠٥ - ٤٠٦) بذكر بكر ، ثم ذكر أن مسلمًا رواه عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر، عن إسماعيل ابن علية، جميعًا، عن حميد.
انتهى، ولم يُشِر إلى سقوط بكر من السند، فلو كان ساقطًا من سند المصنّف لنبّه عليه، كعادته.
[الثالث]: أن أبا عوانة أخرجه في «مسنده» الذي هو مُستخرَج على «صحيح مسلم» أيضًا، فقال: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا مسدّدٌ، ثنا بشر بن المفضّل، قال: ثنا حميد الطويل، قال: حدّثني بكر بن عبد الله، عن أبي رافع … إلخ، ولم يُشِر إلى سقوط شيء من السند.
[الرابع]: أن الحافظ ابن حجر - وهو حَذَام الحفّاظ المحقّقين، ورأس المتقنين فيما ينقله، ويكتبه - كتب في «النكت الظراف على الأطراف» (١٠/ ٣٨٥)، ما نصّه: سقط «بكر بن عبد الله» في السند عند مسلم في أكثر النسخ من مسلم، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة، وكذا هي عندي بخطّ أبي الحسن المراديّ الراوي عن الْفَرَاوِيّ. انتهى كلام الحافظ في «نكته» - ﵀ -.
[الخامس]: أن أبا مسعود الدمشقيّ، وخَلَفًا الواسطيّ ذكرا أن مسلمًا أخرجه أيضًا كذلك؛ أي بذكر بكر بن عبد الله بين حميد، وأبي رافع، ذكر هذا ابن الملقّن في «شرح العمدة» .
قال الجامع: فقد تبيَّن بما ذُكر أن هذا السند متّصلٌ، وليس فيه انقطاع من حيث الصناعة الحديثيّة، وإنما فيه إسقاط راو منه سهوًا، والظاهر أنه ممن بعد المصنّف؛ لما ذكرته من الأدلّة التي تقتضي أن مسلمًا رواه متّصلًا كما رواه البخاريّ، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل في «مسنده»، وغيرهم، بل ثبت في كتاب شيخه أبي بكر بن أبي شيبة، وأثبته صاحبا المستخرجين على كتابه: أبو عوانة، وأبو نعيم، دون تنبيه على أي سقوط من مسلم.

405-406) с упоминанием Бакра, затем упомянул, что Муслим передал это от Зухайра ибн Харба, от Яхьи ибн Саида, и от Абу Бакра, от Исмаила ибн Улаййи, — все они от Хумайда.
Конец цитаты, и он не указал на выпадение Бакра из иснада; если бы это выпадение было в иснаде автора [настоящей книги], он непременно отметил бы это, как это у него принято.
[Третье]: Абу Авана привёл этот хадис в своём «Мустадраке», который также является мустахраджем на «Сахих» Муслима, сказав: «Рассказал нам Мухаммад ибн Яхья, сказал: рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, сказал: рассказал нам Хумайд ат-Тавиль, сказал: рассказал мне Бакр ибн Абдуллах, от Абу Рафи…» и так далее, — и он не указал на выпадение чего-либо из иснада.
[Четвёртое]: Хафиз Ибн Хаджар — а он остроглаз среди хафизов-исследователей и глава точных [учёных] в том, что он передаёт и записывает, — написал в «ан-Нукат аз-зираф ‘аля аль-Атраф» (10/385) следующее: «Бакр ибн Абдуллах» выпал из иснада у Муслима в большинстве списков «Сахиха» Муслима, но сохранился в некоторых из них в риваяте некоторых магрибинцев; так же он и у меня, записанный почерком Абу аль-Хасана аль-Марадый, передатчика от аль-Фарави». Конец слов хафиза (да помилует его Аллах) в его «Нукат».
[Пятое]: Абу Мас‘уд ад-Димашкы и Халаф аль-Васити упомянули, что Муслим передал этот хадис также таким же образом, то есть с упоминанием Бакра ибн Абдуллаха между Хумайдом и Абу Рафи‘. Это упомянул Ибн аль-Мулаккин в «Шарх аль-‘Умда» (2).
Составитель говорит: из вышеизложенного стало ясно, что этот иснад непрерывен, и в нём нет разрыва с точки зрения хадисоведческой науки — в нём лишь по невнимательности выпал один из передатчиков, и, по всей видимости, это произошло у тех, кто был после автора [этой книги]; на это указывают приведённые мной доводы, свидетельствующие о том, что Муслим передал этот хадис непрерывным иснадом, как передали его аль-Бухари, составители четырёх «Сунанов», Ахмад ибн Ханбаль в своём «Мусанаде» и другие. Более того, этот иснад сохранён непрерывным в книге его шейха Абу Бакра ибн Абу Шайбы, и его сохранили непрерывным оба автора мустахраджей на его книгу — Абу Аваны и Абу Нуайм, — без какого-либо указания на выпадение [передатчика] у Муслима.
(2) «аль-И‘лям би-фаваид ‘Умдат аль-Ахкам» 2/6.

Ссылки автора (2)

1. وقع في النسخة في السند الأول: «عن أبي بكر»، وفي الثاني: «عن بُكير»، وكلاهما غلط من النسّاخ، والصواب: «عن بكر»؛ فتنبّه.

2. «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ٢/ ٦.