HadithLab
ع
Сахих Муслим · Глава о возвышении и утаивании знания, появлении невежества и смут в последние времена

Хадис № 1017

حدثني زهير بن حرب. حدثنا جرير بن عبد الحميد عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ وأبي الضحى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن هلال العبسي، عن جرير بن عبد الله. قال: جاء ناس من الأعراب إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. عليهم الصُّوفُ. فَرَأَى سُوءَ حَالِهِمْ قَدْ أَصَابَتْهُمْ حَاجَةٌ. فحث الناس على الصدقة. فأبطؤا عنه. حتى رؤي ذلك في وجهه. قال: ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق. ثم جاء آخر. ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه. فقال رسول الله ﷺ "من سن في الإسلام سنة حسنة، فعمل بها بعده، كتب له مثل أجر من عمل بها. ولا يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ. وَمَنْ سَنَّ فِي الإسلام سنة سيئة، فعمل بها بعده، كتب عليه مثل وزر من عمل بها، ولا ينقص من أوزارهم شيء".
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص61
Мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Джарир ибн Абд аль-Хамид от аль-А‘маша, от Мусы ибн Абдуллаха ибн Язида и Абу-д-Духа, от Абд ар-Рахмана ибн Хиляля аль-Абси, от Джарира ибн Абдуллаха, который сказал: К Посланнику Аллаха ﷺ пришли люди из числа бедуинов, одетые в шерсть. Он увидел их тяжёлое положение — их постигла нужда, — и побудил людей к милостыне, но они замедлили с этим, так что это стало заметно по его лицу. [Джарир] сказал: Затем один человек из ансаров принёс мешочек серебра, потом пришёл другой, затем люди стали приносить один за другим, так что радость стала видна на его лице. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто положит начало доброму обычаю в исламе, и после него будут поступать по нему, тому запишется награда, подобная награде тех, кто поступал по нему, и не убудет от их наград ничего. А кто положит начало дурному обычаю в исламе, и после него будут поступать по нему, тому запишется грех, подобный греху тех, кто поступал по нему, и не убудет от их грехов ничего».
т. 4 с. 2059

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
وَرِقٍ
وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: «Если она пришла с أورق جعدا» — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: «Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка». В хадисе Кусса упоминается «на верблюде аврак». В хадисе сказано: «Амар, ты — хороший ворк» — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: «Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота». Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: «Зуб неверующего в огне подобен ورقان» — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: «Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их».