…то, что было приведено ранее. Также в высшей степени отдаляет это [толкование] то, что тому, кого гонят с места стояния к раю, потребовалось бы поочерёдно пересаживаться на верблюдиц. Поэтому предпочтительнее считать, что это происходило до начала пророческой миссии, а Аллах знает лучше. Конец слов Хафиза (да помилует его Аллах), и это весьма ценное исследование.
Суть его такова: предпочтительнее толковать хадис как относящийся к сбору, который происходит перед наступлением Часа, при его приближении, — тогда люди будут собраны в Шам в этих различных состояниях: желающими, испуганными и так далее, а Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу только исправления, насколько могу. Помощь мне только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь» [Худ: 88].
(16) — Глава о описании дня воскресения — да поможет нам Аллах перенести его ужасы —
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[7175] (2862) — (Нам передал Зухайр ибн Харб, Мухаммад ибн аль-Мусанна и Убайдуллах ибн Саид, они сказали: нам передал Яхья — то есть ибн Саид — от Убайдуллаха, мне сообщил Нафи от Ибн Умара, от Пророка ﷺ: «В день, когда люди предстанут перед Господом миров» [аль-Мутаффифин: 6], он сказал: «Каждый из них будет стоять в своём поту до половины ушей», а в риваяте Ибн аль-Мусанны сказано: «Люди встанут», без упоминания слова «день»).
Передатчики этого иснада: семь человек:
1 — (Убайдуллах) ибн Умар аль-Умариّ аль-Мадани, законовед, был упомянут четыре главы назад.
Остальные были упомянуты в двух предыдущих главах, а «Убайдуллах ибн Саид» — это Абу Кудама ас-Сарахси, а «Яхья ибн Саид» — это аль-Каттан.
[Примечание]: Из тонкостей этого иснада:
Он относится к пятизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах), и в нём у него три шейха, которых он объединил, поскольку способ получения и передачи от них был одинаков, как мы уже неоднократно отмечали. В нём также присутствует передача табиина от табиина, и в нём — Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах), один из четырёх «Абдулла» и семи многопередающих сподвижников (да будет доволен ими Аллах).
Разбор хадиса:
(От Ибн Умара) (да будет доволен ими обоими Аллах) (от Пророка ﷺ), что он сказал, толкуя слово Всевышнего и Всеславного: («В день, когда люди предстанут перед Господом миров» он сказал) ﷺ: («Встанет»; в некоторых версиях встречается «когда встанет», а в других — «до тех пор, пока не встанет») (каждый из них в своём поту) — с фатхой, затем сукуном; то есть в своём поте, — потому что он выходит из тела понемногу, подобно тому как просачивается сосуд с проницаемыми частицами; в риваяте Саида ибн Дауда встречается: «пока пот не заткнёт рот каждому из них до половины ушей». (До половины ушей) — это добавление множественного числа к множественному в истинном и переносном смысле, поскольку у каждого по два уха, как сказано в «Фатхе». А в «Умде» сказано: слово «до половины ушей» подобно словам Всевышнего: «Ваши сердца уже склонились» [ат-Тахрим: 4], и можно провести различие тем, что, поскольку у каждого человека по два уха, это относится к разряду добавления множественного числа к подобному ему, исходя из того, что наименьшее множественное число — два. Конец цитаты.
А в риваяте Салиха ибн Кайсана, который приводится далее: «до тех пор, пока каждый из них не скроется в своём поту до половины ушей».
«Рашх» — с фатхой на «ра» и сукуном на «шин» с точкой, после них — «ха» без точки, — это пот, уподобленный просачиванию сосуда, поскольку он выходит из тела понемногу. Это ясно указывает на то, что пот образуется у каждого человека от самого себя, и в этом — возражение тем, кто допускал, что это может быть только его собственный пот, или его пот вместе с потом других.
Ияд (да помилует его Аллах) сказал: возможно, что имеется в виду пот самого человека соразмерно его страху перед тем, что он видит из ужасов, а возможно, что имеется в виду его пот и пот других, так что на некоторых это тяжелее, а на других легче, и всё это из-за скопления людей и их тесноты друг с другом, так что пот стал течь по поверхности земли, подобно потоку в долине, после того как земля напиталась им и погрузилась в него на семьдесят локтей.
Хафиз (да помилует его Аллах) сказал: возникает затруднение в том, что если группа людей стоит в воде на ровной земле, то вода покрывает их одинаково, но если они различаются в росте и малости, то они будут отличаться друг от друга, — как же может у всех вода достигать уха?
Ответ: это относится к чудесам, происходящим в день воскресения, и предпочтительнее считать, что указание на того, у кого вода достигает ушей, относится к пределу, до которого доходит вода, и это не отрицает, что у некоторых вода может достигать меньшего уровня. Аль-Хаким привёл хадис от Укбы ибн Амира (да будет доволен им Аллах) с возведением к Пророку: «Солнце приблизится к земле в день воскресения, и люди будут потеть; среди них будет тот, у кого пот достигнет его пятки, и тот, у кого он достигнет середины голени, и тот, у кого он достигнет колена, и тот, у кого он достигнет бедра, и тот, у кого он достигнет пояса, и тот, у кого он достигнет плеча, и тот, у кого он достигнет рта — и он указал рукой, зажав ею рот, — и тот, кого пот покроет полностью — и он ударил рукой по своей голове». Этому свидетельствует хадис аль-Микдада ибн аль-Асвада (да будет доволен им Аллах), который приводится далее, хотя не полностью, и в нём: «Солнце приблизится в день воскресения к творениям, так что окажется от них на расстоянии примерно мили, и люди будут в поте в соответствии со своими деяниями...» хадис, — он явно указывает на то, что они равны в достижении пота до них, но различаются в его количестве у них.
Абу Яъла привёл, и Ибн Хиббан признал достоверным, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: «В день, когда люди предстанут перед Господом миров» — он сказал: «мера половины дня из пятидесяти тысяч лет, но это будет лёгко для верующего, подобно закату солнца до его захода». Ахмад и Ибн Хиббан привели нечто подобное от Абу Саида, а аль-Байхаки в «аль-Бас» — через путь Абдуллы ибн аль-Хариса от Абу Хурайры: «Люди будут собраны стоящими сорок лет, с устремлёнными к небу взглядами, и пот заткнёт им рот от силы страдания».
Его слова: (а в риваяте Ибн аль-Мусанны сказано: «встанут люди», без упоминания слова «день») — этим он разъяснил разногласие между своими шейхами, ведь Мухаммад ибн аль-Мусанна передал это, сказав: «встанут люди перед Господом миров», не упомянув слово «день», а другие передали, сказав: «в день, когда люди предстанут перед Господом миров», с упоминанием слова «день», а Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) приведён и у аль-Бухари, и у Муслима.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (составитель) здесь [16/7175 и 7176] (2862), и (аль-Бухари) в «Тафсире» (4938) и «ар-Рикак» (6531), и (ат-Тирмизи) в «Тафсире» (3336), и (Ибн Маджа) в «аз-Зухд» (4332), и (Ибн аль-Мубарак) в своём «Мусанаде» (1/57), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/13 и 19), и (ат-Табари) в «Тафсире» (30/93 и 94), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (7332), и (Абд ибн Хумайд) в своём «Мусанаде» (1/246), и (аль-Байхаки) в «Шуаб аль-иман» (1/243) и «аль-Иътикад» (1/209), и (Ханнад ибн ас-Сарийй) в «аз-Зухд» (1/200 и 464), и (Абу Нуайм) в «аль-Хилья» (6/348), а Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[7176] (...) — Рассказал нам Мухаммад ибн Исхак аль-Мусаййаби: рассказал нам Анас, то есть ибн Ийяд (х). И рассказал мне Суайд ибн Саид: рассказал нам Хафс ибн Майсара — оба они от Мусы ибн Укбы (х). И рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Абу Халид аль-Ахмар и Иса ибн Юнус от Ибн Авна (х). И рассказал мне Абдуллах ибн Джафар ибн Яхья: рассказал нам Ма'н: рассказал нам Малик (х). И рассказал мне Абу Наср ат-Таммар: рассказал нам Хаммад ибн Салама от Айюба (х). И рассказали нам аль-Хулвани и Абд ибн Хумайд от Якуба ибн Ибрахима ибн Са'да: рассказал нам мой отец от Салиха, — все они от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, по смыслу совпадающему с хадисом Убайдуллаха от Нафи‘а, кроме того, что в риваяте Мусы ибн Укбы и Салиха сказано: «...пока каждый из них не погрузится в своём поте до половины ушей».
Передатчики этих иснадов: двадцать два человека:
1 — (Мухаммад ибн Исхак аль-Мусаййаби) — из потомков аль-Мусаййаба ибн Абида аль-Махзуми, мединец, правдивый передатчик [10-й слой] (умер в 236 г.) (М, Д), был упомянут ранее в «Книге веры», 81/433.
2 — (Анас ибн Ийяд) ибн Дамра, Абу Абд ар-Рахман аль-Лейси, известный как Абу Дамра, мединец, надёжный передатчик [8-й слой] (умер в 200 г.), в возрасте девяноста шести лет (упомянут во всех шести сборниках), был упомянут ранее в «Книге веры», 81/433.
3 — (Муса ибн Укба) ибн Абу Аййаш, мединец, упомянут недавно.
4 — (Иса ибн Юнус) ибн Абу Исхак ас-Сабии, куфиец, упомянут недавно.
5 — (Ибн Аун) — Абдуллах, басриец, упомянут недавно.
6 — (Абдуллах ибн Джафар ибн Яхья) аль-Бармаки, Абу Мухаммад, басриец, впоследствии багдадец, упомянут недавно.
7 — (Ма'н) ибн Иса аль-Каззаз, мединец, упомянут недавно.
8 — (Малик) ибн Анас, имам обители переселения, упомянут недавно.
9 — (Абу Наср ат-Таммар) упомянут в «Книге веры», 27/221.
Остальные упомянуты в этой главе и в двух предыдущих главах. «Абу Халид аль-Ахмар» — это Сулейман ибн Хайян аль-Куфи; «аль-Хулвани» — это аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, поселившийся в Мекке; «Айюб» — это Ибн Абу Тамима ас-Сахтияни.
Его слово («все они от Нафи‘а») означает, что эти пятеро — Муса ибн Укба, Абдуллах ибн Аун, Малик, Айюб и Салих ибн Кайсан — передали этот хадис от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах).
[Примечание]: что касается риваята Исы ибн Юнуса от Нафи‘а, то его привёл Ибн Маджа в своём «Сунане» с иснадом составителя, сказав:
(4278) — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказали нам Иса ибн Юнус и Абу Халид аль-Ахмар от Ибн Авна, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ относительно слов: «В тот День, когда люди предстанут перед Господом миров» (6), — он сказал: «Каждый из них будет стоять в своём поте до половины ушей». Конец цитаты.
И привёл его также аль-Бухари в своём «Сахихе», однако я выбрал риваят Ибн Маджи, поскольку он приведён с иснадом Муслима, — так что обрати на это внимание. Сказал аль-Бухари:
(6166) — Рассказал нам Исмаил ибн Абан: рассказал нам Иса ибн Юнус: рассказал нам Ибн Аун от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ относительно слов: «В тот День, когда люди предстанут перед Господом миров» (6), — он сказал: «Каждый из них будет стоять в своём поте до половины ушей». Конец цитаты.